Page 278 - alef
P. 278
פרק יב | אפתע אמוב של הלכה 264
"שמירת שבת כהלכתה" והרבה פ קי שלי יש בו .ומכיו שחלק גדול מ
הפ קי שבהלכות מוקצה בדברי הצריכי להיעשות בשעת הדחק וכד'
מבו י על היתר שמותר לטלטל מוקצה בגופו וכ דעת כל הפו קי ,והנה
השבוע שמעתי מאד אחד שדעת החזו"א שאי היתר כלל לטלטל מוקצה
בגופו ואי משמעות כזאת בראשוני .צרי לברר את העני הוא אומר לי .ואז
ישב באותו ליל שב"ק לאחר ה עודה כמה וכמה שעות לברר בכל "ראשו "
ו"ראשו " את לשונו הדק היטב מהי כוונתו.
וזכורני שכשלושת רבעי שעה ואולי יותר ,התייגע ביגיעה עצומה להכריע
בלשו הרמב" במלחמות שלשונו תו מאוד ,והחזו"א טע שברמב" כתוב
שא ור לטלטל מוקצה בגופו ומכא ראיה שזהו ג הביאור ב"מלחמות" .לאחר
מכ שבוע של לא מצא מנוחה לנפשו ,הא זהו באמת הביאור ב"מלחמות"
או לא .כ יגע על כל דבר ודבר ובכל הוראה והוראה .פר לי אחד מבניו ,פע
בלכתו ברחוב נגש אליו אד ושאל ממנו איזו שאלה בהלכות שבת ,ואמר
לו אינני יכול לענות על זה עכשיו -עלי לעיי בזה ,שוב אלי מחר .כשהל
אותו אד אמר לבנו ,על שאלה זו עניתי כבר עשרות פעמי ,אבל עכשיו
כששאל אותי אד זה נתעורר לי עוד צד בשאלה ,אני צרי עוד יו בשביל
לעיי בשאלה זו348.
ליתון הלכה -תיפופ מציאוב השאלה
רבינו התייחד בכ שבירר תמיד ג את ההלכה וג את כל המציאות מ ביב עד
לפרטי פרטי .לדוגמא נית להביא את הנושא של "פתיחת בקבוקי בשבת".
רבינו היה הראשו שד בכ ,וכל הבאי אחריו ע קו בעיקר ב ברות שהוא
העלה .היה זה מענה לפניה שקיבל מיהודי בתל אביב שעורר בזה ואחר בירור
הדברי לעומק ,העלה רבינו שלדעתו יש בזה אי ור דאורייתא של "מכה
בפטיש וגמר כלי" ,המדובר היה בפקקי מתכת של בקבוקי יי .אותו אד
פיר את הדברי בעיתו "המודיע" ביו שישי בבוקר בש רבינו וכמוב
שנוצרה מכ ערה גדולה.
בהמש התעמק רבינו באופ שנעשי פקקי הפל טיק של בקבוקי השתיה
והעלה שלדעתו אי בזה אי ור ,לא משו "מחת " ולא משו "מכה בפטיש",
שכ בבירורו העלה שפקק הפל טיק מיוצר כבר בבית חרושת ורק מתלבש
.348מתו ה פדו.
