Page 336 - alef
P. 336
פרק יג | הנהגוביו כפת ומופה הופאה 322
הורה כ .בהזדמנות שאל החת את מ דר הקידושי מה מקור חומרא זו? אותו
גדול חיי ,לא אמרתי לעשות קני בהינומא ,רק להזכיר שהנחת ההינומא
על הכלה יש בה קני 431.
תלמיד ניגש ושאל הא מותר ליטול ידי לתו כיור כשיש ש אוכל ופ ולת
והנטילה גורמת שהמי יפלו למטה והפ ולת תשאר וזה לכאורה מלאכת בורר.
שאלו רבינו ,ואי נוהגי בבית אבי ? כרגיל -נענה .א כ ,במקו שתשאלני
הא מותר ,היה עלי לשאול ,מה ה יבה שלא נוהגי בזה אי ור?432
יפר חתנו הגרי"י בורודיאנ קי :פע עורר למה באמירת ההלל ,החז אומר
הודו ואח"כ הקהל ואילו בברית מילה זה הפו ,קוד הקהל ואחר כ החז .
אחד מתלמידיו שהוא מוהל התחיל לעשות כ למעשה ,שהתחיל הודו ואח"כ
הקהל אמרו .כשאמרתי זאת לרבינו ,ביקשני ,תגיד לו מיד שיפ יק ,למרות
שעורר על כ בעצמו ,לעשות למעשה זה משהו אחר433.
ופע ה ביר מה שאומרי בהרבה קהלות בתפילת יו כיפור קט ,בוידוי
של רבינו נ י שפותח :ב"אשר התרת א רתי ואשר א רת התרתי" ואמר
שהוידוי הראשו הוא על הטלת אי ור במקו שמותר ,כי א נוהגי כ ,ו
שמגיעי להתיר את הא ור434.
תעקתי הצאן ...על משכנוב הפועים...
פעמי רבות היה חוזר על כ שעל כל צורבא מרבנ צרי לדעת ,שג א הוא
בטוח בנפשו שזכה להתבר ב ברא ישרה ויראת שמי גדולה ,עדיי היו גדולי
ממנו וא חכמי ישראל לא הנהיגו בבית או בקהילת חומרות מ וימות,
.431מפי רבי בנימי זאב גרטנר.
.432מפי רבי זאב ציצובי חבר בד" דרכי הוראה .להלכה מותר מאחר שלב ו משלי ג הפ ולת
מהמ ננת ,א"כ הוי ליה ברירה לצור איבוד וכ הוי ברירת פ ולת מפ ולת .וז"ל רבינו )מנח"ש
שבת ח"ב ,י' ל"ג( נראה דלעני כיור ששופכי בו המי ע הפ ולת ,ויש ש מ ננת שמעכבת
את הפ ולת ,היינו רק כמו חתיכות גדולות מקטנות ,שהרי אינו מעוני אלא להשאיר את מה
שאינו יכול לעבור ,ואע"פ שזה נוזל וזה גוש מ"מ אי כא ברירה ,שהרי בב' מיני גדולי
וקטני ומוציא גדולי ג"כ שרי .ובלא"ה נראה דבכיור אינו בורר רק כוונתו לזרוק הכל ולכ
אי"ז בגדר בורר ,וא היה יודע שהכל יוכל לעבור היה מרוצה יותר ולא היה מ נ .ג יתכ
דבגלל זה שאינו רוצה כלל בה והכל קרוי בש פ ולת ה"ז חשיב כמי אחד ,דוק כי הוא עמוק.
.433קוב שיחות עמ' רמ"ב
.434מפי רבי יו אפרתי בעל "ישא יו ".
