Page 113 - 5
P. 113
Ì˙Áסימ ל ‡Ú ¯ÙÂÒ
שוב אי צרי לכתוב לא בארות ולא מעיינות שהרי שכ' ב"ש סי' קכ"ח סקט"ז שבארות בכלל מעיינות
כ' ב"י לקמ בש תשו' הר" )סי' מב( דכל עצמ של המה מ"מ לבו דהדר"ג נפקו על שהעלה נב"י תנינא
סימני נהרות הוא רק לרוחא דמילתא דהרי אי חיישי' ס"סי קט"ו דהיינו באתרא דאיכא נהר ורק מוסיפי'
בלא הוחזקו ב' עירות אי סי' מועיל כדאשכח לכתוב מעינות לסימנא אז כוללי הבארות במעינות
בשוירי דעל רכיס נהרא ואנ לא חיישי' בלא הוחזקו אבל היכי דליכא נהר וכותב מעינות במקו בארות
רק לרוחא דמילתא כותבי' ש נהר שא אולי המצא איכא חשש פיסול לדעת מהרי"ק שרש ק"ו שבב"י
תמצא עוד עיר ששמה כשמה יהיה הנהר סימ . ש אלו תוכ דברי מר ניהו רבה.
‡ ‡Ïשבד"מ אות י"ח כתב שמשו"ה נוהגי לכתוב ‡ Èאיני כדאי ששלח לי והשתא דאתאינא לגו לאו
ב' נהרות דכולי האי לא אתרמי ורק במקו אורח ארעא למיק מלכא איבראי ואע ואומר
עיגו ודיעבד כותבי' ג במקו נהר א' ,ונב"י קמא כאשר יורוני מ השמי ואעתיק לשו הרב"י סי'
סוס"י פ"ו כ' היכי דאיכא עוד סי' כגו שכותבי' על קכ"ח וא יש מעי רחוק מ העיר יותר מב' מילי
ש העיר דמתקרי' בלשו לע"ז כ סגי בנהר אחד·. ואי קרוב יותר מזה והעיר מלאה בארות כ' מהרי"ק
והגאו בית מאיר סוס"י קכ"ח ]סעי ד[ כתב שרש ק"ו דדבר פשוט הוא שיש לכתוב בארות ולא
שבקהלות גדולות ובק"ק ליסא כותבי' לכתחלה על מעיינות )כ הגי' ב"י(‡ וא כתבו הגט פסול לדברי
מי מעיינות לחוד משו דבקהלה גדולה כזו יש פוסקי גדולי עכ"ל מהרי"ק .ומ"מ בטע הפיסול
טורח והפסד רב ליסע למקו אחר לית גט והוה סת דבריו ולא פירש א הוא מפני שהמעי רחוק
כדיעבד ,ועוד דאירע כמה פעמי חשש עיגו ונותני' אבל א הי' קרוב הי' מכשיר או א הטע מפני
אפי' לכתחלה וכיו דדש דש בו כותבי' כל הגטי שרוב סיפוק העיר הי' מהבארות וא"כ אפי' א הי'
המעיי בתו העיר הי' פוסלו או א הטע מפני
בסי' א' כי אי הדבר חמור כ"כ ע"ש. שכ' מעיינות לשו רבי ואינו אלא אחד עכ"ל
Ó"ÓÂהרב"י לא הזכיר מכל אלו החומרות כלו הרב"י ש .
וא"כ פשיטא דסגי בש נהר לחוד וא"כ מה ÚÓ˘Âמינה תלת ,ש"מ דש בארות נכלל במעיינות
צרי להגי' וה"פ דמהרי"ק האי אתרא דמזכירי' נהר
מרצאנ"א אי לכתוב לא בארות ולא מעיינות כי סגי מדכ' דאפשר טע הפיסול מדכ' מעיינות
בנהר אחד ואי כתב זכור לטוב אבל להזכיר ואי ש אלא אחד משמע אי היה ב' היה כשר והרי
מעיינות בלי בארות פסול מטעמי שכ' ב"י ואי העלה נב"י ש דהבנת ב"י במהרי"ק שכ' מעינות
צרי להגי' ואי הי' דחוק קצת בלשו אי לכתוב ולא מזכיר בארות ובזה פסול ולהנ"ל הטע משו
לומר אי צרי אלא משמע אי לכתוב אסור לכתוב שאי ש אלא א' אבל אי הוה טפי הוה כשר אע"פי
הג שאי זה דוחק בעיני מ"מ טוב הי' לו להגי' שלא הזכיר בארות הרבה שבעיר ,אע"כ בארות
להוסי תיבה א' אי צרי לכתוב ונאמר השמטת נכללי במעיינות ,ולכאורה מיירי אפי' אי נהר בעיר
הסופר הי' מאשר הגיה יש במקו אי אע"כ הרב"י רק בארות ומעיינות ,מ"מ באר נכלל במעי דהרי
הבי במהרי"ק דלא קאי דוקא אמרצנא הנ"ל ואפ"ה הרב"י התחיל מילתא באפי נפשי' וא יש מעיי וכו'
הכשיר אי כוללי בארות במי מעיינות אפי' במקו ולא קאי אעיר שיש בה נהר ,האמת במהרי"ק שכ'
לשו זה י"ל דקאי אלעיל אנידו שלפניו בעיר שהי'
שאי נהר. בה נהר מרצאנ"ו ע"ש ,אבל הרב"י מילתא באפי'
נפשיה נקיט ושוב מייתי ממהרי"ק ,משמע שס"ל
ÚÓ˘Âמינא אי ליכא מעיינות רק בארות וכתב דג כוונת מהרי"ק אעלמא קאי ולא אמרצאנ"ו
דוקא ,ותדע דאלת"ה מה הי' לו להגיה בלשו
מעיינות איכא חשש פיסול דהרי בארות הי' מהרי"ק שיש לכתוב במקו שאי לכתוב בארות,
ש ומ"ט כ' לפסול אי כ' מעיינות אע"ג דפסול. יניח לנו במקומנו אי לכתוב וה"פ כיו דיש נהר
וטעמא רבא איכא אע"ג דג הבאר הוא מעיי נובע
אחר החפירה מ"מ הוא עצור ככלי ,ודבר זה מתבאר
בחולי ס"ז ע"א לשיטת תוס' ,וכ פסק רמב" )הל'
Ï ÔÓÈÒ
‡ÈÙÂÏÈÁ· (‡˙Èȯ‡ ˙¯Â„‰Ó) ˜"ȯ‰Ó ˙"¢· '¯Â ˙¯‡· ·Â˙ÎÏ ˘È˘ ‰È‚‰ È"·‰Â ˙ ÈÈÚÓ ‡Ï ˙¯‡· ·Â˙ÎÏ Ôȇ˘ ·Â˙Î ˜"ȯ‰Ó·˘  Èȉ .
‚¯.Ì˘ ˙‡Ò
·.·"Ï˜Ò ÁΘ 'ÈÒ Ú"‰‡ ˘"˙Ù·Â Ê˘ È"ÒÂÒ Ú"‰‡ ˙"È·Â ˙"¢ 'ÈÚ .
