Page 115 - 5
P. 115
Ì˙Áסימ לב ‚Ú ¯ÙÂÒ
באופ שהלב שבתו הפ"א יהי' תמונות בי"ת וגדולה מזה כ' בתשו' ב"י סי' ס"ה ומייתי ראיה
ומעתה א ימש הפ"א יהי' הלב תמונות נו" מסיני וצובה כ כותבי בגיטי ואות השמות כבר
נשתקעו לגמרי וקורי' לה חלאב וטריפול ,והא
ותל"מ ויומא קאגרי לקצר באמרי . דכותבי' טבריה ולא רקת שהוא ש הכתוב משו
שנתגרשו יהודי ממקומ וכשחזרו ונתישבו כבר
][ÊÂÁÓ Ì˘Â ¯ÈÚ Ì˘ ÏÏÂÎ ‰ È„Ó נעקר הש הראשו ונקרא טברי' וכ בבל ובורסי
)שבת לו ,א( אבל כל שלא נתגרשו יהודי אע"ג
È ‰Âלעורר מעניני דיומא מ"ש ב"י בא"ע סי' שנעקר ש הראשו ונשתקע כל שלא פסקו מלכתוב
ש הראשו בגטי וכתובות אי משני שו דבר
קכ"ח ד"ה במתא פלונית דמדינה פירושו עיר
גדולה ומטרופלי או מחוז ושהראב"ע )דניאל ב ,מח( אלו דבריו וכ נוהגי' בכל תפוצה.
מייתי ראי' מקכ"ז מדינות )אסתר א ,א( ומשוש אשר
בעיל המדינה )דניאל ח ,ב( ורד"ק )ספר השרשי שרש ]·[˙ÂÙÂÙÎ 'Ù 'Î Ë‚· ÔÈÎȯ‡Ó Ôȇ˘ ÌÚË
מד ( ס"ל שכולל ש עיר וש מחוז יע"ש .והנה ראי'
ברורה מרפ"ק דמגילה )ב ,ב( מדינה ומדינה לחלק ˘"Óמ"ט אי מאריכי בכ כפופה ופ"א כפופה
בי מוקפת חומה מימות יהושע ב נו למוק חומה
מימות אחשורש ,הרי קמ דמדינה פירושו עיר י"ל משו דשיעור ב' וכ' הוא שיהי' הגג כמו
מטרופלי ושוב מסיק לדרשא כר וכל הסמו לה אור הדופ בי בדופ פשוטה דבית ובי כפיפות
וכל הנראה עמו נידו ככר ,נראה שמפרש מדינה דופ הכ' ובזה המה נפרדי מנו" כפופה ,וא
קמא דקרא כר ומדינה בתרא מחוז וגבול והיינו יעשה גג הבית קצר יהי' נו" וג גג הכ' כמוב ,
כפר שסביבותי' ומוכח כמ"ש רד"ק דש מדינה ומשו"ה לא נוכל למשו הכ" כפופה שאז יהי' הגג
קצר בער הדופ ויהי' מתחזי כנו" ויעיי' ב"י בא"ח
כולל שניה הכלל והפרט. )סי' לו( בתמונת אותיות שתמונות פ"א כפופה יהי'
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
·Ï ÔÓÈÒ
][ÔÓÈÒÎ ‰ÁÙ˘Ó Ì˘ ˙·È˙Î
‰ ‰בסדר שמות של בית שמואל כ' בש אברוש ˘˙‚¯ÚÎ ÌÒ¯ÂÙÓ‰ Ô‡‚‰ ·¯‰ "ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ
χ¯˘È Â"‰Ó ˙"˘Î ÌÈÊ‚‡ Ï˘ Ï‚ ÌÈÒ„‰ Ô‚ Ì˘·‰
שהגאו מהר" ר' יוזפש כ' שאי לעשות
ממנו אפי' סימ וכ' עליו הב"ש שאי משמע כ מכל .‡"ÚÈ ËÒÚÙ ˜"˜„·‡ È" Ï"‚Ò
הפוסקי ואמנ בסדר הגט של מהר"מ הנ"ל סעי'
כ"ה העתיק הב"ש לשונו סת אבל א יש למגרש È˙˘Áולא התמהמהתי להשיב לכבוד תורתו הרמה
כינוי שא"צ לכתוב בגט בלא"ה אי לכתוב אותו ג
עתה וצרי היכר אחר ולא הגיה עליו ב"ש כלו . היות לפי מכתבו הדבר נחו למעשה
והנה הדבר תמוה בעצמו מהיכי תיתי אי לעשותו ולעשות רצו ירא ה' חפצתי ע"כ יצאתי היו הג
סי' .וכ מבואר להדי' ברמ"א סי' קל"ו סעי' וי"ו כי הי' צרי מיתו וישוב הדעת והנה נפשו היפה
וז"ל מ"מ כתבו סי' במגרש או מצד כינוי שלא בשאלתו אודות ב' יב"ש שאי שמות נשותיה שוות
משמע להדי' שבלא"ה לא הי' כותבו ועכשיו כותבו והחמיר הב"ש סי' קל"ו )סק"ד( שאפילו מגרשי זה
לסימ ודברי אלו לקוחי מכתבי מהרא"י סי' ו' בפני זה מ"מ צריכי סימ וכ הסכימו האחרוני
וש מיירי בקיצור ש )יעקליי ( ]יעק"ל[ שאי הבאי אחריו ובנידו שלפניו אי ש אבי אביה
כותבי' אלא בשצריכי לסימ ואפ"ה מהני להיכר. נודע ואי לה שו סימ להפריד ביניה אלא ש
ועוד דברי מהר"מ גופי' תמוהי מיניה וביה שחזר כינוי משפחה א נכו הדבר לכתוב זה הסימ בגט
וכתב שכותבי להיכר ארו וגו ומ"ש זה מיעקליי או לא .ופר"מ הארי ועיניו לנוכח הביטו ספר של
ואברוש .וכ תמה בס' תורת גטי בסדר הגט סי' כ"ה צדיקי גאוני האחרוני מ"מ לא אמנע לכתוב
ברור הדברי מה שנלע"ד בעזה"י ואי בהמ"ד בלא
חידוש.
