Page 116 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫‪„Ú‬‬

‫משפחה פי' שיכתב לשו חניכא ולא לשו מכונה‬ ‫וג הגאו טיב גיטי באות אברוש הארי וכול‬
‫ונמצאו דבריו מכווני ע דברי מהרז"ק שבד"מ‬ ‫העלו דלא כהנ"ל אלא דיכול לכתוב לסימ הכינוי‬
‫הנ"ל·‪ .‬ויע ראה רמ"א שאי לנו לשו מבורר‬
‫מקדמוני אי לכתוב בכינוי משפחה כ' שטוב יותר‬ ‫כנ"ל וכ האמת לפע"ד‪.‬‬
‫מנהגינו שלא לכותבו כלל ולא לחוש לאו"ה‬
‫‡‪ ‡¯·È‬נ"ל דמה דמיסת סתי לי' הרב ב"ש לא‬
‫שקוראי' בש משפחה בלבד‪.‬‬
‫על כינוי וקיצור הש נתכוו א על כינוי‬
‫‪ ‡˙˘‰Â‬אתי שפיר דודאי משו"ה מיסת סתי לי'‬ ‫משפחה‪ ,‬והוא מטע שכ' בד"מ סי' קכ"ט אות י"ט‬
‫שמצא בסדר גיטי )סי' לט ס"א( שהמהרז"ק‡ רצה‬
‫הב"ש לדברי בעל סדר מהר"מ משו‬ ‫לפסול גט שכ' בו המכונה גנ"ש כי על כינוי משפחה‬
‫דפירוש דבריו בכינוי משפחה שאי לעשותו ממנו‬ ‫לא שיי מכונה ולא מיתקרי שאי זה האיש מכונה‬
‫היכר אבל שארי כינויי כבר סמ עצמו על מ"ש‬ ‫ולא מיקרי בו אלא חינו משפחה הוא‪ .‬ומייתי תו‬
‫ש להל דסמכי' אסימ ארו וגו וכמ"ש בתורת‬ ‫דברי תה"ד סי' רל"ה ורצה לומר ש שכ' תה"ד‬
‫גיטי שאי סברא לחלק ביניה אבל ש כינוי‬ ‫שאי צור לכתוב לא כינוי גופו ארו וגו ובוי"‬
‫משפחה לא יעשה ממנו סי' מפני טע הנ"ל‪ ,‬וג‬ ‫וכדומה ולא כינוי משפחתו גנ"ש וקא" ‪ ,‬והיינו‬
‫מהר"י מינ לא כתב אלא בלשו חנו משפחה ולא‬ ‫מטע שלעול אי קורי' אותו בש האחרו לבד‬
‫לשו מכונה ואותו לשו לא נתברר לנו ולפ"ז מ"ש‬ ‫גנש או בוי אלא קורי' אותו יוס בוי או גנש‬
‫בס' תשובה מאהבה ח"א סי' נ"ב אות ז' לסמו על‬ ‫ויוס עיקר ע"כ אי צרי לכתוב אלא הראשו כיו‬
‫הגאוני שבמהר"י מינ יפה כ' אי היינו יודעי‬ ‫שלעול לא נקרא בהחניכא לבד‪ ,‬שוב כ' באשר‬
‫הנוסחא אי לכתוב אבל אי אתנו יודע עד מה ואי‬ ‫העכו" שבאשכנז רגילי' לקרות היהודי' בש‬
‫משפחה לבד בלי ש העצ הרוצה לחוש ג לזה‬
‫לנו לבדות נוסחא מלבנו‪.‬‬ ‫יכלול בכל שו וחניכא אלו דבריו ז"ל‪ ,‬מבואר מזה‬
‫דלא רצה התה"ד לכתוב המכונה או מיתקרי' על ש‬
‫‡‪ Ì Ó‬לכאורה יש לעיי לפי מה שהסכימו גדולי‬ ‫משפחה כיו שהוא חינו ולא כינוי ע"כ יע לכללו‬
‫בכל שו וחניכא ולא ישר בעיני הד"מ לכתוב זה‬
‫זמנינו ובראש הגאו נב"י ]ספר[ שני סי'‬ ‫מטע שכ' ט"ז סימ קכ"ט ס"ק כ"ט ע"ש ע"כ‬
‫קי"ט דאי לחוש בכפילות השמות וכותבי' מאיר‬
‫יהודה דמתקרי מאיר ליב ודלא כב"ש )סי' קכט‪ ,‬כד(‬ ‫הסכי שלא להזכיר ש משפחה כלל‪.‬‬
‫וכ"כ והארי הגאו בטיב גטי בקונטרס לקוטי‬
‫שמות סק"ז‪ ,‬ושכ הסכי' בתורת גטי )אה"ע ש ס"ק‬ ‫‪ È˙ȇ¯Â‬בלשו סדר מהר"י מינ סי' מ"ה לשו‬
‫יז( ואי חילוק בי ש הראשו ש אחד או ב'‬
‫שמות‪ ,‬וכ ביאר בתשובותיו )אה"ע סי' פא( וכ אנו‬ ‫תמוה שכתב בתחלה שאי צרי לכתוב‬
‫נוהגי כבר מכמה שני ‚‪ ,‬וא"כ אי הי' עיקר שמו‬ ‫חנו משפחה ושוב כתב ונ"ל א הי' צרי לכתוב‬
‫יוס ופורתא יוס ליב היינו כותבי' יוס דמתקרי‬ ‫ש חנו המשפחה כגו בשני יב"ש ולא רצה לכתוב‬
‫יוס ליב‪ .‬וא"כ ה"נ אמאי לא מצא ד"מ תקנה‬ ‫דור שלישי אז הי' צרי לכתוב חנו המשפחה כגו‬
‫לכתוב ש משפחה הלא יכול לכתוב יוס דמתקרי‬ ‫שלייכ"ר או קא" עכ"ל בש מהו' זלמ כ"‬
‫יוס קא" ב שמעו ויצאנו מידי כל החששות‪,‬‬ ‫ומהרי"ו‪ .‬ולשו זה צע"ג שכתב א צרי לכתוב וכו'‬
‫וי"ל דהרי הד"מ לא מיירי מהכיר' דשני יב"ש אלא‬ ‫אז צרי לכתוב ואי לזה טע ומוב כלל ובסו‬
‫לחוש לדברי תה"ד הנ"ל וא"כ ממ"נ הלא היהודי'‬ ‫תשו' משאת בנימי בחי' ש"ע א"ע אות ד' משמע‬
‫אי קוראי' אותנו בש משפחה קא" לבד בלי‬ ‫שהי' לו גי' אחרת ע"ש‪ .‬ואמנ לפמ"ש לפנינו נ"ל‬
‫צירו ש יוס א"כ סגי ביוס לחודי'‪ ,‬ורק לחוש‬ ‫לפרש הכי שא השעה צריכה שצרי להזכיר ש‬
‫להרא"ש )גיטי פ"ד סי' ז( דחייש ג לאו"ה וה‬ ‫משפחה להיכרא לא יכתוב לא מכונה ולא דמתקרי‬
‫קוראי' בש משפחה לבד קא" ולזה לא יועיל א‬ ‫אלא צרי לכתוב חנו משפחה פי' לשו זה או‬
‫יכתוב דמתקרי יוס קא דלגבי ישראל נקרא‬ ‫כיוצא בו צרי לכתוב יוס ממשפחת המכונות‬
‫פורתא יוס קא" ולישראל סגי ביוס לחוד‬ ‫שלייכר או קא וזה פי' מ"ש צרי לכתוב חנו"‬

‫‪·Ï ÔÓÈÒ‬‬

‫‡‪.ÔÏ‰Ï ‰‡¯Â ı"Î ÔÓÏÊ ¯"‰Ó ‡˙ȇ Â È ÙÏ ÔÈËÈ‚ ¯„Ò· .‬‬
‫·‪. ȷ¯ ̉ȯ·„ ‰Â¢‰˘ ÈÙΠı ÈÓ È"¯‰Ó·˘ Î"ʯ ‡Â‰ ‡Â‰Â ı"Î ÔÓÏÊ '¯ ‡˙ȇ Â È ÙÏ ‚"Ò· ˙Ó‡·„ ˙ӄ˜ ‰¯Ú‰· ‰‡¯ .‬‬

‫‚‪.ÁÈ ÔÓÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬