Page 114 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫‪·Ú‬‬

‫ככלי מ"מ לעני קריאת ש מפורס טפי ונראה‬ ‫מאכ"א פ"ב הי"ח( וטש"ע )יור"ד ריש סי' פד( דאע"ג‬
‫לעי עצירה ככלי ממה שידוע שזה נובע וזה אינו‬ ‫דצד החשוב הוא הנביעה מהקרקע מ"מ מה שהוא‬
‫אינו עצור ככלי ונמש להל נמי הוה צד ומשו"ה‬
‫נובע ע"כ הוה זה צד חשוב‪.‬‬ ‫כל דדמי לימי ונחלי אפי' רק בצד שאינו עצור‬
‫ככלי אעפ"י שאינו נובע מ"מ הבעלי חיי שגדלי'‬
‫‪ Ó"˘Â‬עוד אי הי' ש כמה מעיינות וכ' מעי נמי‬ ‫בתוכו די שר המי יש לה ולא אימעט אלא מה‬
‫שעצור בכלי כעי בור‪ ,‬ונהי הת לדינא התולעי‬
‫כשר דהרי כתב ב"י בטע הפיסול משו‬ ‫הגדלי בבארות אסורי אע"פ שעצורי ככלי מ"מ‬
‫שכ' לשו רבי אבל אי הוה כתב מעי והיה קרוב‬ ‫ה דומי לימי ונחלי בצד חשוב שה נובעי‬
‫לעיר וסיפוק ממנו בשוה ע הבארות הי' כשר‬ ‫מ"מ עכ"פ בלשו ב"א וקריאת ש יש הפרש בי‬
‫אע"ג דג הבארות מעינות ה והוא כתב רק מעי‬
‫באר שעצור ככלי ובי מעיי פתוח‪.‬‬
‫ש"מ אי קפידא בזה‪.‬‬
‫‪ È"·¯‰Â‬כתב שא כותב בור במקו באר אי הפסד‬
‫‪ ‡˙˘‰Â‬לנידו שלפנינו כיו שכתב הדר"ג שכללו‬
‫וראיה מפ' עושי פסי כ"ג ע"א‪ ,‬ולא‬
‫הנהרות הקטנות בכלל מי מעיינות‬ ‫הבנתי ראי' זו כמדומה לי שהיא לסתור‪ .‬ולכאורה‬
‫משמע שאות הנהרות מעיינות נובעי ה ולא רק‬ ‫יש להבי' ראי' קצת מלשו תורה מדאצטרי למכתב‬
‫קיבו גשמי וכיו שיש בעיר מעינות בלתי‬ ‫א מעי ובור מקוה מי יהי' טהור ולא כתב סת‬
‫הבארות אי כא חשש כלל ואפי' לרוחא דמילתא‬ ‫מעי ובור מי ‪ ,‬מקוה למה לי‪ ,‬אע"כ הוה סד"א באר‬
‫אי צרי לכתוב בארות ומעינות לסימ כד"מ‬ ‫מי חיי דוקא וש"מ באר אקרי בור ומזה יש ג"כ‬
‫דמייתי ב"ש )סקי"ח( והבאתי לעיל‪ ,‬דהכא כיו‬ ‫קצת ראי' דאי איכא מעי ג באר בכלל דהרי בתורה‬
‫שבעירו כותבי' עלי' דמתקרי' באניהאד סגי בסי'‬ ‫כולל במעי ג באר מי חיי ‪ .‬אבל הדי צ"ע א‬
‫אחד וכמ"ש לעיל בש נב"י קמא סו"ס פ"ו‪,‬‬ ‫באר ובור שחלוקי' זה מזה בצד החשוב שזה נובע‬
‫ובלא"ה אי להרעיש משו האי חומרא דד"מ‬ ‫וזה אינו נובע מ"מ אי החלי וכ' בור במקו באר‬
‫כמ"ש לעיל‪ ,‬א א יבורר דהני נהרות קטנות‬ ‫כשר להג"ה מיי' )הל' גרושי פ"ג הי"ד(‚ משו דעצור‬
‫אינ נובעי אלא אסיפת שלגי וגשמי ה ואי‬ ‫ככלי כמותו‪ ,‬א"כ מ"ט נפסל א"כ מעי במקו באר‬
‫כא אלא בארות לחוד א כותב מעינות הוה שינוי‬ ‫ששוי בצד החשוב ששניה נובעי ורק חלוקי‬
‫ואיכא חשש פיסול להנ"ל ואי לחוש ללעז‬ ‫בצד שאינו חשוב שזה עצור ככלי וזה אינו עצור‪.‬‬
‫הראשוני ויכתוב מכא ואיל מי בארות‪ .‬כ‬ ‫וצ"ל נהי לעני דינא הוי נביעה חשוב טפי מעצירה‬
‫דעתי העני' נוטה א ישר הדברי' בעיניו‬

‫הבדולחי ‪.‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫‪‡Ï ÔÓÈÒ‬‬
‫] ˘˙ ‪[Ë‚· ·Â˙ÎÏ Íȇ ¯ÈÚ‰ Ì˘ ‰‬‬

‫למכתב רייעט ‪ .‬ב' לשו ריי נשתנה עתה וכותבי'‬ ‫˘‪È" 'Èχ 'Â‰Ó ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ "ÈÏ ˙ÂÁÓ˘ Ú·Â‬‬
‫היהודי רייט ע טי"ת‪ ,‬והנה מסתמא בימי‬ ‫‡·„˜"˜ ¯‪.‡"ÚÈ ıÈÈ‬‬
‫הקדמוני שכ' הגטי תחלה היו קוראי' ריי ואעפ"י‬
‫ששבוש לשו הוא מבני עמנו ומ"מ אחר הסכמות‬ ‫‪ „"Ú‬גטי שנכתבו בעירו משני קדמוניות וכתבו‬
‫לשו ישראל אזלינ יהי' שבוש או לא‪ ,‬ומעתה כיו‬
‫שמאז נכתב בגטי וכתובות ש ריי אעפ"י שעתה‬ ‫ריי דמתקרי' רייעט ומעלתו פקפק איזה‬
‫נשתנה לרייט אי משני ממה שהורגלו עד עתה‬
‫פקפוקי א' דש רייעט לא צריכא דהוה כרעדיש‬
‫והרעדיש‡‪ ,‬לא אארי בזה כי לא דמי אלא לפוזנא‬

‫ופוזונא קאזמיר קזמירז וכדומה‪ ,‬ובודאי צרי‬

‫‚‪.[‡"Ϙ˙ 'ÓÚ Ï˜ ¯Ù ·¯‰ .‰Ó Ì"·Ó¯· ÂÒÙ„ ËÒ¯ ˜"„Ó Âχ ˙ÂÈ ÂÓÈÈÓ ˙‰‚‰ ,·‚‡] .‰Î 'ÈÒ Ì˘ ˙ÂÈ ÂÓÈÈÓ ˙·¢˙ 'ÈÚ .‬‬
‫‪‡Ï ÔÓÈÒ‬‬

‫‡‪˘"È„¯Ú‰ Ôȯ˜ ÌÈ˙Â΢ ¯ÈÚ Ô‚ΠÔÂ˘Ï ¯ÂˆÈ˜ ‡Ï‡  ȇ χ¯˘È ÂÏ Ôȯ˜˘ Ì˘Â ‰ÊÏ ‰Ê Ôȷ¯˜ ˙Â Â˘Ï‰ '· ̇ :‚"Ò ÁΘ 'ÈÒ ‡"Ó¯ ÔÈÈÚ .‬‬

‫‪.χ¯˘È Ì˘ ˜¯ ÔÈ·˙ÂÎ Ôȇ ˘"È„Ú¯ χ¯˘ÈÂ‬‬