Page 190 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˜‪ÁÓ‬‬

‫)שער ח סימ ח( אנו אי לנו אלא תי' קמא דשעה"מ‬ ‫א תקיי התנאי ומרויח מקו לבני משפחתו הרי‬
‫)פ"ח מהל' גירושי הכ"ב(‪ ·È‬שה דברי נכוני וראוי‬ ‫היא מותרת לשוק בלי חליצה לפע"ד‪.‬‬

‫למי שאומר ‪.‬‬ ‫‡‪ Í‬כל אלו ]הדברי [ נאמרי א הי' לשו התנאי‬

‫˙‪ Â‬פש גב לברורי סברת הר" וה"ה במ"ש בדעת‬ ‫ככתוב בשאלה שבתו שנה תסע משכונתה‬
‫ועירה ותדור בעיר אביה שא תסע לש ותדור ש‬
‫הרמב" בע"מ שלא תבעלי לפלוני לעול ושלא‬ ‫יב"ח או תקנה בית ש שהיא בכלל בני עיר ש הרי‬
‫תכנס לבית אבי לעול משו שלא הותר מה שאסר‬ ‫נתקיי התנאי והרי זה כריתות‪ ,‬אעפ"י שאפשר אח"כ‬
‫לה‪ ,‬פי' העני כי אי זה כריתות כיו שמחמת האגד‬ ‫תחזור לדור במקומה הראשו ותפסיד לבני משפחתו‬
‫שלו והתנאי נמנעה לכנס לבית אבי' או להבעל‬ ‫במסחר‪ ,‬מ"מ יש לומר שלא חשש הבעל לזה מכיו‬
‫לפלוני‪ ,‬שהרי בלא התנאי הי' יכולה והמניעה הוא‬ ‫שכבר עברה סיכי ומשכה וקבעה דירתה במקו אחר‬
‫מחמת האגד אעפ"י שבסו יפסוק האגד במיתת‬ ‫לא תשוב עוד מש למקומה הראשו כמ"ש רמב"‬
‫פלוני או אבי' מ"מ נכנסה ממניעה למניעה‪ ,‬שהרי‬ ‫בחומש גבי בתי ערי חומה ע"ש ולפ"ז שפיר הוה‬
‫כשימות האב אי לה בית אב‪ ,‬וכשימות פלוני א"א‬ ‫כריתות‪ .‬אבל ]א [ לשו התנאי וכוונתו ע"מ שלא‬
‫שתבעל)י( ]לו[‪ ,‬אעפ"י שמניעה השניה אינה מחמת‬ ‫תדור בעיר בני משפחתו וקיי"ל האומר סת ע"מ‬
‫אגד של הבעל‪ ,‬מ"מ כיו שתחלתו היה מחמתו‬ ‫שלא תכנסי לבית אבי כוונתו לעול וה"נ כוונתו‬
‫ונתגלגל ממניעה למניעה אי בה כריתות‪ ,‬משא"כ‬ ‫לעול לא תדור א"כ אי זה כריתות כלל ולא נשאלה‬
‫שלא תבעל לאבא ולאבי שתחלת המניעה לא הי'‬ ‫שאלה על זו ע"כ אסתגר בקמייתא והנלע"ד כתבתי‪.‬‬
‫מחמת אגידתו‪ ,‬שהרי בלאה"נ לא היו שומעי' לה‬
‫לבוא עליה‪ ,‬וכיו שהמניעה הראשונה אינה מחמת‬ ‫‪ ‰˙ÚÂ‬אבא קצת להשתעשע בדברת מר גיסי נ"י‪.‡È‬‬
‫התנאי ה"ז כריתות‪ ,‬משא"כ לפלוני שהדבר הי' תלוי‬
‫ועומד א תרצה תבעל לו אלא שהתנאי מנעה הוה‬ ‫והנה במ"ש להארי באי אונס בגיטי לא‬
‫תחלת המניעה ע"י התנאי ונכנסת ממניעה למניעה‬ ‫זכר כלל חילוק בי אונס רחמנא פטריה ובי אונס‬
‫רחמנא חייביה ובי אונסא כמא דעביד או אונסא‬
‫אי בה כריתות‪.‬‬ ‫דעבר ויש לעיי בכל זה בש" ח"מ סס"י כ"א‬
‫ומשנה למל פי"א )ה"א( ממכירה‪ ,‬ע"כ לא אכניס‬
‫‪ ÔȇÂ‬דומה לא יאמר שלא תאכל בשר חזיר לעול ‪,‬‬ ‫עצמי בזה כעת ומר גיסי נ"י קיצר אעפ"י שהארי ‪.‬‬

‫הת המניעה הראשונה מחמת התנאי כי תלוי‬ ‫‪ ˘"Ó‬ורמי דברי רמב" אדברי רבנ קמאי כיו דלא‬
‫ועומד אי בעית אכלה לקי' והיא נמנעת מחמת האגד‬
‫ואי בה כריתות‪ .‬ולדעתי הדברי פשוטי לכל מבי ‪,‬‬ ‫הוה קיו וביטול בפועל‪ ,‬כבר כתבתי לעיל‬
‫א יע ראיתי מר גיסי בנה דיוק על תשו' הראנ"ח‬ ‫דכיו )דבמומי'( ]דבמותו[ בטלו עשתונות תנאיו‪ ,‬תו‬
‫סי' וי"ו ואני אומר אי דייקינ הכי לא תנינ ולפע"ד‬ ‫לא שיי כח ולא פועל‪ ,‬ולדברי מר גיסי נ"י עכ"פ‬
‫האמת כנ"ל‪ ‚È‬ומא חכי כמר גיסי נ"י לשדד עמקי‬ ‫האשה אסורה לבעלה משו ספק אסורה לבועל‬

‫כל דילדא אימא כוותי' תלד‪.‬‬ ‫והבני ספק ממזרי וזה אינו במשמע‪.‬‬

‫‪ ˙ÏÂÊ‬זה דברי מר גיסי נ"י מסולאי בפז מחודדי‬ ‫‪ ˘"ÓÂ‬מדיוקא ויתורא דכל ימי חייכי מוכח אפי'‬

‫ושנוני והדי די אמת והכל מתוק לתעודה‬ ‫אחר מיתתו קאמר‪ ,‬הי' דבר נאה והגו ‪ ,‬אי‬
‫ולתורה והי' זה שלו למר ולתורתו כנפשו היקרה‬ ‫לא דקשי' עליו מה שהרגיש מר נ"י א"כ מ"ט נקט‬
‫שלשי יו והלא אפי' בסתמא נמי שריא‪ ,‬וזה הי'‬
‫ונפש אוהבו נאמנו גיסו‪.‬‬ ‫חדוש נפלא‪ ,‬ולא ה"ל לש"ס למשתיק מיניה‪,‬‬
‫ותירוצו אינו מספיק לרפאות שבר גדול‪ ,‬אבל האמת‬
‫‪„"ˆ˜˙ ÌÁ Ó ‚"Î '„ ÌÂÈ ·"Ù ˜"˜Ï ÍÂÓÒ Ô‚¯ÚÈ ‰Ù‬‬ ‫ביישוב קו' משנה למל ש ‪ ,‬וקושית מכתב מאליהו‬
‫‪.˜"ÙÏ‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫‪.'‡ ‰¯Ú‰· ÔȈӷ ‰‡¯ .‡È‬‬
‫‪'¯Ï Ï"ˆ ‡"Ú¯Ï Ò"˙Á ˙·Â˘˙ ÔÈÈÚ ÍÏÓ‰ ÈÊ ‚· Ì˘ Î"˘Ó ‚Ù˘-·Ù˘ 'ÓÚ ·"Á ¯Â‡Ó‰ ÔÂÎÓ ˙¯Â„‰Ó·) ·"Ή ÔÈ˘Â¯È‚ ˙ÂÎÏ‰Ó Á"Ù .·È‬‬

‫˘‪.(¯‚ȇ ‰ÓÏ‬‬
‫‪Â˙Ú„Ó Ìȯ·„‰ ‡ÈˆÂ‰ ‡Â‰ ̇ ÈÎ ,Á" ‡¯‰ ˙·Â˘˙ ÏÚ ˜È„ È" ÈÁ‡ ¯Ó ‰ · ‡Ï È˙Ú„Ï :‡"Ú¯ Ô· ̉¯·‡ '¯ ·˙Î Ì˘ ‡"Ú¯ ˙"¢· .‚È‬‬

‫‪ÔΠ‡·È ‰Ó Ú„È ‡Ï ‡·È ͯ„ ÏÚ ‡Â‰Â ,ÍÎÏ Â˙ ÂÂÎ ‰È‰ ‡Ï˘ Û‡ ,Á" ‡¯‰ ȯ·„ ÔÈÁÈ ÈΉ·˘ ¯Ó‡Â ˙ÂÚˆ‰Â ˙ÂÓ„˜‰ È"ÙÚ‬‬

‫‪.˘"ÈÈÚ Â Â˘Ï ˙ÂÚÓ˘Ó‬‬