Page 236 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˜ˆ„‬

‫‪ ÏÎÂ‬רואה בתוספתא )שבת הט"ז( יראה ויבי דאי‬ ‫ברורה לשיטה זו מ"ש תוס' שבת קל"ו ויבמות ש‬
‫דא"כ לא משכחת לרשב"ג ב ח' שיהא אסור לטלטל‬
‫אפשר לפרש באופ אחר דרשב"ג ורבי ארישא‬ ‫פי' אי אפי' בלא גמרו משכחת שיהיה ב קיימא ע"י‬
‫קאי דב ח' אסור לטלטלו ועל זה שאל איזה ב ח'‬ ‫שישהה מ' יו א"כ אמאי לא יהא מותר לטלטלו על‬
‫ואמר ת"ק כל שלא כלו וכו' ורבי אמר כל שגמרו‬ ‫ספק קט כזה שמא יחיה שלשי יו כמ"ש תוס' פ'‬
‫וכו' ורשב"ג אומר כל ששהו ואלא שהתוס' כתבו‬ ‫ע"א ד"ה והא תניא וא היה יכול להיות ב קיימא‬
‫דס"ל לש"ס דרשב"ג קאי נמי אסת ולדות מדמייתי‬
‫קרא דופדויו מב חדש תפדה‪ ,‬ועוד מדאמר כל‬ ‫לא היה אסור לטלטלה‪.Ê‬‬
‫ששהה‪ ,‬אבל אב ח' בודאי קאי דקאי ארישא דאסור‬
‫לטלטלו‪ .‬ויש לתמוה בזה על הגאו עצי ארזי סי'‬ ‫]‪['ÒÂ˙ ÏÚ ‡"˘¯‰Ó‰ ˙È˘Â˜Ï ·Â˘È‬‬
‫ד' ס"ק כ"ד וע"ש‪ .‬והאמת כמ"ש‪ .‬והשתא כיו דע"כ‬
‫קאי ארישא דב ח' אסור לטלטלו וכללא הוא כל‬ ‫‪ ‰ÓÂ‬שכ' תוס' ש בסו הדיבור ומילתא דלא‬
‫שאפשר שיחי' אינו כאב א"כ לא משכחת לרשב"ג‬
‫אסור לטלטלו אלא בלא גמרו ורשב"ג מיירי בגמרו‬ ‫שכיחא היא ואסור לטלטל עכ"ל איננו סתירה‬
‫דבעי נמי שלשי ורבי ורשב"ג אהדדי אתמר‬ ‫לתחילת דבריה וכמו שחישב מהרש"א במהדורא‬
‫בתרא ונדחק ולא עלתה בידו ע"ש‪ ,‬די"ל בהס"ד הוה‬
‫וכהתוס'‪.‬‬ ‫ס"ל לש"ס דרבי אבוהו כללא כייל כל ב ח' אפי'‬
‫בעל ופירש והוא ב )י"ח( ]ח' ודאי[ אפשר לו לחיות‬
‫]‚„¯ ·‪[ÂÈ˘„Á ÂÏÎ ‡Ï˘ 'Á Ô‬‬ ‫וממתיני' לו עד כ' שנה‪ ,‬וא"כ אפי' יהי' מציאות‬
‫רחוק מ"מ קשה מ"ט יהי' אסור לטלטלו כיו‬
‫‪ È˙ȇ¯Â‬דבר מתמיה בשלטי גבורי פראד"מ )ד נד‪,‬‬ ‫שאפשר לחיות‪ ,‬אמנ הש"ס מסיק דכל ודאי ב ח'‬
‫אי אפשר לחיות בשו אופ ואסור לטלטלו‪ ,‬א אי‬
‫א בדפי הרי" אות ג( בש המרדכי פירוש‬ ‫גמרו שעריו וציפרניו אית ביה ספק רחוק דלימא‬
‫מחודש בדברי ת"ק איזהו ב ח' כל שלא כלו לו‬ ‫אינו ב ח' אלא ה ז' ואשתהי‪ ,‬ולהיות סברת שיהוי‬
‫חדשיו פי' שממתיני לב ח' עד זמ שיכלו לו ט'‬ ‫לרבנ סברא רחוקה מאד בעי שיחיה ג"כ עשרי‬
‫חדשי באויר העול ואז יהי' ב קיימא‪ ,‬ויש בזה‬ ‫שנה‪ ,‬וזהו הוא ההפרש שבי רבי לרבנ ‪ ,‬דלרבי‬
‫להקל ולהחמיר‪ ,‬דלהש"ס דיולדת לט' אינה יולדת‬ ‫חשש שיהו חששא קרובה דבגמר שעריו וציפרניו‬
‫למקוטעי וארי זמ לפעמי ב' חדשי א‬ ‫ושיהוי שלשי יו סגי שנאמר אשתהי‪ .‬וא"כ ה"ה‬
‫הפילוהו בתחלת חדש השמיני ממתי לו קרוב ב'‬ ‫אשה שפירש בעלה ממנה י"ב חודש בחזקת כשירה‬
‫חדשי ולרשב"ג סגי בשלשי יו ‪ ,‬ואמנ‬ ‫דילה לחוד תלינ באשתהי משא"כ לרבנ דאע"ג‬
‫להפוסקי דבזה"ז יולדת למקוטעי א"כ סגיא‬ ‫דנגמרו שעריו עדיי לא תלינ באשתהי משו שהוא‬
‫בפחות מחדש אחד עד כלות חדש הח' ועוד יו א'‬ ‫חשש רחוק מאוד ואע"ג דנגמרו שעריו לפנינו מ"מ‬
‫לא תלינ בשיהוי ה"ה שאי לתלות באשתהי בחזקת‬
‫בחדש הט' ולרשב"ג בעי דוקא שלשי יו ‪.‬‬ ‫כשירות שלה לחוד‪ ,‬ומשו"ה לא אתיא רבה תוספאה‬
‫כת"ק‪ ,‬ולפי אותה סברא אסור לטלטלו כיו שכל ב‬
‫‪ ‰ ‰Â‬דברי המרדכי האלו נמצאו בפראד"מ סימ‬ ‫ח' אסור לטלטלו‪ ,‬רק זה הואיל וחזינ ביה גמר‬
‫שערות איכא למיחש שמא ב ז' הוא ואשתהי והוא‬
‫תכ"א שכ' ב ח' אסור לטלטלו עד שיכלו לו‬ ‫חשש רחוק וצרי מיתו עשרי שנה וכולי האי‬
‫חדשיו משמע דהכונה כש"ג הנ"ל והנה א כוונתו‬ ‫ואולי בודאי שפיר הוא דאסור לטלטלו ואי כא‬
‫שא יחיה עד כלות חדשי עיבורו הרי זה סימ שב‬ ‫סתירה‪ ,‬ולעול כלל מוכח הוא דכל שאפשר לו‬
‫ז' ואישתהי‪ ,‬תיקשי מהש"ס דלפ"ז רבה תוספאה‬ ‫לחיות מותר לטלטלו‪ ,‬והשתא אי ס"ד דרשב"ג אפי'‬
‫כת"ק נמי אתיא‪ ,‬וצ"ל דאה"נ דב ח' הוא ואינו ראוי‬ ‫בלא גמרו מספקא לי' בב קיימא אפי' בודאי ב ח'‬
‫לחיות מבט ומלידה א עבדי ליה סמאי בעה"ז‬ ‫וממתיני לו רק שלשי יו אי אפשר שיהיה אסור‬
‫וחי‪ ,‬ומש"ה אסור לטלטלו דעדיי אב הוא ולא‬
‫נגמר בגולמי כלי שאינ ראוי למלאכת שאינ‬ ‫לטלטלו‪.‬‬
‫ניטלי בשבת וא ישהה עד כלות חדשי עיבורו פני‬
‫חדשות באו לכא ‪ .‬ולא מצאתי לו חבר בפוסקי‬

‫והוא דבר חדש‪.*Ê‬‬

‫‪.‚È ˙‡ ‰˘È¯„·Â Á"··  ˜ 'ÈÒ· Ì˘ ÔÈÈÚ .Ê‬‬
‫‪.‡ ˙‡ ˈ 'ÈÒ ·"Á ‰ÓÏ˘ ˙Á Ó ˙"¢ ÔÈÈÚ .*Ê‬‬