Page 238 - 5
P. 238
˘‡ ˙ÂÏאב העזר חלק ב ˙·¢˙ ˜ˆÂ
דאי ריעותא לפנינו אזלינ בתר רוב נשי בני קימא Ì Ó‡Âנראה הרי" ורמב" אינ מפרשי
יולדת לט' חדשי ומספיקא לא מפקי' לי' מרובא
כיו דליכא ריעותא לפנינו ,וא אי וודאי לאו ב ט' כפירש"י אלא כרמב" בס' תולדות אד
הוא אלא ספק ב ז' ספק ב ח' ולא השגיחו עליו ובמלחמות ה' דר' אבהו אלא גמרו קאי ,וגרסינ
ביו לידתו ולאח"כ מצאו בו גמר סי' בהא יש לספק בש"ס בלא נגמרו שעריו ,ועשרי שנה לא קאי אב
אי נימא כבר היו בו אותו סימני ביו לידתו וב ז' ח' אלא אסריס ואילונית ,והכי קאמר ר' אבוה סי' ב
הוא ושל הוא וכרוב נשי דבני קיימא יולדת או ח' דהיינו שאינו מבורר לנו שהוא ב ח' אלא ע"י
נימא ב שמונה הוא וכרוב נשי לט' יולדת ולא לז' סי' שלא נגמרו שעריו ,ועי"ז אנו רוצי להוכיח
והאי נפל ששגרתו אמו הוא כמ"ש סברא זו מהרי"ק שהוא ב ח' אי עושי מעשה על הכיר אות סי'
שרש ק"ג ,והואיל ואיכא רובא לכא ורובא לכא להתירה ליב ע"ש .והיא שיטה מחוורת ומרווחת
חיישינ שמא גמר שעריו היו אח"כ אלא מ"מ מלי בזה שיהיה סימני סריס ואילונית שוה לסי' ב ח',
דתרווייהו סימ לגרוע הוא ,זה שהוא סריס וזה
אותו ממ"נ. שהוא נפל ,משא"כ לרש"י סימני סריס ה לגרוע וב
ח' הוא למעליותא שיהיה ב קיימא והוא דחוק.
‡ÏÂעוד אלא אפי' נולד ודאי ב ז' כגו שבעל והנה א"כ לשיטה זו אי הכרח שיהיה סימני מיד
בשעת לידה שהרי כ' שנה לא קאי אב ח' אלא
ופירש דבב ט' כי האי גוונא אפי' לא נגמרו אסריס וא"כ י"ל סימני גמר שערות מועילי אפי'
שעריו ולד מעליתא הוא דאי אחר כילוי חדשיו
הרהור של כלו ,ומ"מ בב ז' אי איכא ריעותא דלא אחר שיצא לאויר העול .
נגמרו חיישינ שמא נפל הוא וב ששה ואשתהי כיו
שלא נגמרו שעריו בפנינו ואיכא ריעותא גדולה דלא Ó"Óמסברא נ"ל אפי' בלי הכרח כל שנולד לפנינו
סמכינ אחר רובא דבני קיימא יולדות כיו דעכ"פ
ושערו לקוי וצפרניו אינ נגמרי הרי הוא
היא ממיעוטא דלאו לט' יולדת. נפל ואי מועלת במה שיגמרו אח"כ )א לא שידע
בוודאי שכלו לו ט' חדשי כגו שבעל ופירש( .וראיה
‡˙˘‰Âדברי רמב" פ"א ממילה מבוארי היטיב ברורה לזה שהרי בפ"א מהל' יבו )ה"ה( כתב
רמב" וילדה ויצא ולד חי לאויר העול אפי' מת
בנולד לז' ושל הוא פי' שראינו גמר בשעה שילדה וכו' ולא הזכיר כלל דבעי גמרו
שעריו ביו הלידה מלי אותו בוודאי בשבת ואי סימני וכתב ה"ה שרמז במ"ש וילדה ויצא ולד דאי
ספק ב ז' וספק ב ח' ובכלל הספק שהוא של לא נגמרו לאו ולד הוא אלא הפילה נפל ע"ש ומעתה
בפנינו אלא שלא בדקנוהו ביו הלידה מלי אותו כיו שגמירת סי' נרמזו בלשו ילדה ע"כ צריכי
ממ"נ ,אי ב ז' הוא ושל הוא פי' שאות שערות להיות בשעת לידה ולא אח"כ ,ובאמת די זה אינו
הי' ביו הלידה הרי מלי אותו ואי ב ח' הוא פי'
ואיננו של שאות שערות לא הי' ביו הלידה הרי מבואר בפוסקי אבל הוא אמת לענ"ד.
מחת בבשר בעלמא ודברי רמב" מבוארי בלי
‡˙˘‰Âבסת ולדות שלא השגיחו עליו ביו
שו פקפוק.
לידתו אי נגמרו או לא ואח"כ מצאו
‰ÈÓמה שהחליט רמב" דחתיכת בשר ב ח' הוי שערו וציפרניו שגמרו אמרי' מסתמא כ נולד דכיו
כמחת בשר בעלמא ,היינו דסמ על שינוי
·¯ÓÂÏ ˜Ù˜ÙÏ ˘È Ó"Ó Y ÂÈ„È ÔÈ·˘ 'È‚ÂÒ· ‰ÚÂË ÈÂ‰Ï ‡Ï„ ‚"‰Ú‰ ˙Ú„ ·˘ÈÈÏ È˙·˙Î ‰Ê ÏÎ .ÔÈÏÂÁ„ ˜"Ù· ‡·Â¯ ¯˙· 'ÈÏʇ„ Ï" Ó„ ‡È‚ÂÒ
˘‚¯‰ ‡Ï ˙Â˘Ù ÔÈ ÚÏ Ì˙‰„ ,ÂӇ ÂÈ·‡ ‰ÎÓÓ 'ÈÙÏÈ„ ÔÈÏÂÁ„ ‡È‰‰Ï ÈÓ„ ‡Ï ˙·˘· ‰ · ÏÂÓÏ ‰˘‡‰Ï ÔÈ È ÓÈ‰Ó ‰˘‡‰ ˙‡„Ú‰ È"Ú
ÔÏ ‡¯È¯· ‡Ï ‡‰„ ‡„Á .˙·˘ ÏÏÁÏ ‡"ÚÏ ÔÈÓ‡ ‡Ï ‡¯ÂÒȇ ˜ÊÁ˙‡ ˙·˘„ ‡ÓÈ 'Èه ,ÔȯÂÒȇ· ÔÓ‡ ‡"Ú ‡Î‰ Ï·‡ ‡"Ú È"ÙÚ ˘Ù
‡"Ú Û¯Èˆ· Ó"Ó ‡·Â¯ ¯˙· ÏÈÊÈ ‡Ï ȇ 'ÈÓÈȘ ‡˙˘‰„ ‚"Ú‡ ‡ÚÈÈÒÓ ·Â¯„ ÔÂÈÎ „ÂÚ ,ÔȯÂÒȇ· ÔÓ‡ ‡"Ú È·‚ ˘"Ó ÔÈËÈ‚ ˘È¯ 'ÒÂ˙· 'ÈÈÚÂ
‡‡ÓÈȘ È · ÌÈ˘ ·Â¯Â ÏÚ·‰ ¯Á‡ ˙ÂÏÈÚ· ·Â¯Â ˙ ÊÓ Ôȇ ÌÈ˘ ·Â¯ ‡·Â¯ ˙Ï˙ ȯ˙ ‡Îȇ„ ˘"ÎÓ ,˙·˘„ ‡¯ÂÒȇ ˜ÊÁ˙‡„ ÈÎȉ 'ÈÙ‡ ÔÓ
ÏÏÁÏ ‰ÂȈ '‰ ‡Ï‰ ,Ô ÈÏ‰Ó ‡Îȉ ωÓÓ Â È˜Ï‡Ï 'È˘Â˜ Ôȇ ȇ„· Ï"È Â˙ ,‡"Ú Û¯Èˆ ‡Ï· ‡·Â¯ „Á ¯˙· 'ÈÏʇ„ ‡Î‰Ó ÛÏÈ Íȇ ,˙„ÏÂÈ
˘·˙ ‡‰ÎÎ ‡ÓÈ Î"Ú Î"‡ ‡ÓÈȘ Ô· ˜ÙÒ· ‰ÏÈÓ ˙ÂˆÓ ˜ÙÒ ÏÚ 'ÈÙ‡ ˙·˘ ÏÏÁ ˘ ‰ÂÂˆÈ˘ ¯˘Ù‡ "‰ ÌÈÈÁÏ ÌÈÏÂÁ ·Â¯„ ‚"Ú‡ , "Ù ˜ÙÒ
‚‡¯˜ ‡Ó˜Â „ ¯˘Ù‡ ‡Ï‰ ÍÚ .['ÂΠÂ˙ÏÚÓ ˘"Ó ‰"„ Ê"ˢ 'ÈÒ „"ÈÁ Ò"Á ˙"¢ 'ÚÂ] .È Â‚ ȇ‰ Èη 'ÈÙ‡ ˙·˘ ÏÏÁÏ ˘"˙È Â˙ÓÎÁ ‰¯Ê
·‚¯˜ÈÚ ‡‰ Ï" Ó ÔÏ ‡¯È¯· ‡Ï„ 'ÈÙ‡ ÏÂÓÏ ÌÂÈ Ïη ÌÈ˘ÚÓ È¯‰Â ÔÏ ‡¯È¯· ‡Ï„ ÈÎȉ 'ÈÙ‡ ¯È˙‰Ï Ï"Ó Î"‡Â ÂÈ˘„Á 'ÈÏ 'ÈÏ΄ 'È· ‡¯ÈÓ
ÂÏ΢ 'È· 'ÈÚ„È· ‡Ï‡ ÔÈÏÏÁÓ ‡Ï ˙Ó‡· ‡"¯„ ‡·Èχ ÔÈ¯È˘ÎÓ , "ÓÓ Ô ÈÏ‰Ó È ˘Ó Ê"Ú ,ÌÂÈ Ïη ÌÈ˘ÚÓÓ ‡Ï‡ ‰¯Â˙‰ ÏÚ ‰ ȇ 'È˘Â˜‰
‡·Â¯ ¯˙· ÏÊÈ „ Ô‡ÎÓ ÁÈÎÂ‰Ï ‡"‡„ ‡ÏÈÓÓ ‡ˆÓ ,˘"ÚÓ Âίˆ ÏÎ ÔÈΉ ‡Ó˙ÒÓ„ ÔÈ¯È˘ÎÓ· ÔÈÏÏÁÓ˘ ÌÂÈ Ïη ÌÈ˘ÚÓ ‡ÎÈÏ ÂÈ˘„Á ÂÏ
‡Ï ‡˜ÈÙÒÓ 'ÈÙ‡ ˙·˘ ÏÏÁÏ ıÙÁ '‰ ÈÎ ¯ÓÂÏ ÏÂ·Ò Î"Ú ,ÂÈ˘„Á ÂÏ ÂÏ΢ ÔÏ È¯·„ ˜Â È˙ Ì¢ ‡ÂˆÓÏ È"‡Â ‡·Â¯ ¯˙· ÏÊÈ ‡Ï ȇ ˘"ÎÂ
.[¯Â¯·Â ËÂ˘Ù ‰Ê ÏΠ,È„ÈÓ ÁÎÂÓ