Page 237 - 5

‫‪‰ˆ˜ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫סימ סט‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫אב ח' ודאי אלא שכולל ג סת ולדות ובב ח'‬ ‫‪ ˙ˆ˜Â‬יש סיוע לזה בפירש"י יבמות פ' ע"ב אמו‬
‫ודאי אי ספק דבעי' שו קצת ברור עכ"פ שנסתפק‬
‫בו אולי אישתהי‪ ,‬ומכ"ש שלא נאמר וודאי אישתהי‬ ‫שוחה עליו ומניקתו מפני סכנה פירש"י‬
‫בלי שו ראיה ואי א"כ א אכלו ארי בתו שלשי‬ ‫סכנת הא והב ‪) ,‬והוכיח( ]והוכרח[ לזה דאלו‬
‫וג שעריו לא נגמרו שהוא ודאי ב ח'‪ ,‬אי יעלה‬ ‫משו א לחוד תניק ילד אחר או תחבולה אחרת‬
‫על הדעת שנסתפק בו שהוא ב קיימא ואישתהי‪.‬‬ ‫כמנהג נשי שמתו בניה ‪ ,‬ואי משו ב לחוד מ"ש‬
‫וע"כ בב ח' ודאי אי חילוק בי אכלו אריה לפיהק‬ ‫דנקיט אמו שוחה עליו אפי' אחרת נמי אע"כ בצירו‬
‫וא"כ ה"ה בספק וסת ולדות דהרי בחדא מחתא‬ ‫שניה התירו הא והב יחדיו מ"מ מוכח קצת‬
‫מחתינהו רשב"ג‪ ,‬וא"כ אי ס"ד דבאכלו אריה מודה‬ ‫שאינו מת ממש ויש תקוה להחיותו וכסברת מרדכי‬
‫רשב"ג‪ ,‬אע"כ צ"ל דרשב"ג מיירי בגמרו סימניו‬
‫ושפיר י"ל אפי' וודאי ב ח' הואיל וגמרו סימניו אי‬ ‫הנ"ל‪.‬‬
‫לא דפיהק ומת הי' מחזיקו רשב"ג לב קיימא ולא‬
‫מיירי אלא בפיהק‪ ,‬אלא די"ל דהיינו להס"ד אבל‬ ‫‪ ‰·Â˘˙·Â‬אחרת‪ Á‬נתקשיתי בספק ב ז' ספק ב‬
‫למסקנא דר"פ ור"ה ברי' דר"י דפליגי באכלו אריה‬
‫ובפיהק ג רבנ מודו י"ל דרשב"ג לא קאי אגמרו‬ ‫ח' דמוהלי אותו ממ"נ‪ ,‬לא הבנתי אי‬
‫ורבי לא קאי אשלשי יו ‪ .‬אבל ראיה ראשונה‬ ‫מחללי שבת על פיקוח נפשו או לא‪ ,‬אי מחללי‬
‫עליו שבת ואי הולכי אחר הרוב בפקוח נפש‬
‫מוכרחת לכאורה‪.‬‬ ‫ומכ"ש בספק‪ ,‬א"כ אי נימולו ממ"נ דילמא יסתכ‬
‫אחר המילה ונצטר לחלל שבת על הספק‪ ,‬ואי אי‬
‫‡‪ ‡¯·È‬דעת הרבה מהראשוני כהרמב" לפי מה‬ ‫מחללי שבת על פ"נ של זה כדעת הסמ"ג )עשי כ"ח(‬
‫ומייתי ליה דרכי משה בי"ד סס"י רס"ו‪ ,‬א"כ אי‬
‫שהבי הרב המגיד פ"א מיבו )ה"ה( דגמרו‬ ‫נמולהו ממ"נ ואחר המילה יסתכ ובשבת א"א‬
‫לחוד סגי מ התורה ועדי משלשי ורשב"ג מודה‬ ‫להמציא לו רפואה דאי מחללי עליו שבת וימות‬
‫לרבי‪ ,‬ולא מיירי רשב"ג אלא בלא גמרו וא"כ קשה‬ ‫ואולי ב ז' הוא‪ ,‬והרי אפי' ב ח' וודאי כתב רש"י‬
‫כנ"ל‪ .‬והנה עיי פ"א ממילה )הי"ד( שכתב רמב" ב‬ ‫דעושי תקנת מפני סכנת הב ‪ ,‬ומיהו בש"ס )קלו‪ ,‬א(‬
‫ז' שנולד של מחללינ עליו שבת ספק ב ז' ספק‬ ‫אפשר לומר דאה"נ מלי אותו סמו לליל מוצאי‬
‫ב ח' מלי ממ"נ אי ב ז' של הוא וכו'‪ .‬והקשה‬ ‫שבת ממש באופ שאחר המילה יוצאי כוכבי‬
‫הכ"מ אי של הוא ונגמרו שעריו אפילו ב ח' ודאי‬ ‫ויוכל להתעסק ברפואתו‪ .‬א מסתימת הפוסקי לא‬
‫נמי‪ .‬והנלע"ד לפי מה שהבנתי מדקדוק לשו רש"י‬ ‫משמע כ אלא מלי אותו בבקר בבקר‪ ,‬ועוד למאי‬
‫יבמות פ' ע"א ד"ה וב ח' וכו'‪ ,‬אעפ"י שגמר שערו‬ ‫דקיי"ל בי השמשות תרי תילתא או תלתא רבעי מיל‬
‫וצפרניו כשנולד עכ"ל‪ .‬משמע דוקא שראינו‬ ‫)שבת לד‪ ,‬ב( ונמול אותו קוד זה הזמ ג זה זמ רב‬
‫הסימני בשעה שנולד נולדו הסימני משא"כ א‬ ‫הוא וצע"ג ואי כא מקומו‪ ,‬וג ממהל היכי מהלינ‬
‫נגמרו אח"כ משיצא לאויר העול אי כא ראיה‬ ‫דש"ס אסוגיא דעלמא ומעשי בכל יו קאי והת‬
‫שכלו לו חדשיו דאוירא דעלמא גרי ליה ולעול‬ ‫בודאי מולי אותו ביו ולזה י"ל דסת ולד ודאי‬
‫נפל הוא וכ בדי דהרי לרש"י ותוס' הוי ספק נפל‬
‫עד עשרי שנה וכי ס"ד דיהי' גדול וב י"ט שנה‬ ‫מחללי על פקוח נפש מדינא‪.‬‬
‫ולא נגמרו לו שעריו וציפרניו אע"כ הגמר של אחר‬
‫‪ ¯ÂÊÁ‬להנ"ל‪ ,‬דיש הכרח לשיטת תוס' דרבי ורשב"ג‬
‫לידה לא מעלה ולא מוריד וסברא נכונה היא‪.Ë‬‬
‫אהדדי אתמר‪ ,‬ועוד נ"ל קצת ראי' מהס"ד‬
‫דשבת קל"ו ע"א דפליגו בפיהק ורשב"ג מודה‬
‫באכלו אריה ולכאורה צ"ע הא רשב"ג עיקרו קאי‬

‫‪"ȯ‚‰ ˙¯Â„‰Ó ˙"‰Ú Ò"˙Á ˘‡¯· Ò"˙Á‰Ï "̇ ˙È·" Ò¯Ë Â˜·Â ,‰·Â˘˙·Â ‰"„ ÊÓ¯ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ,Ó"„· ‰ ‰Â ‰"„ ‡Ò˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .Á‬‬
‫˘‪.[Ì˘ 'Ú‰· Î"˘Ó ‡ ,‚Ϙ Ì˘ ÏÈ ÂÏÓ È"¯‰ 'ÈÁ '¯Â] .Ô·‰Â ˙ÂÎȯ‡· ‡ ,Ϙ ˙·˘ ‡"˜Ú¯ ˙¯Â˙ 'ÈÚ .‚È 'ÓÚ Ô¯Ë‬‬

‫‪˙"‰Ú Ò"˙Á ˘‡¯·˘ "̇ ˙È·" Ò¯Ë Â˜· ˙ÒÙ„ ‰ ‰·Â˘˙·  ȷ¯ Î"˘Ó ԇΠۯˆÏ ÔÂÎ Ï ‰‡¯ Â] .˘"Ú ‰ ‰ ‰"„ ‡Ò˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Î"Π.Ë‬‬
‫‪‡"¯Ï Ì˘ Ï‡Â˘‰ ‰˘˜‰˘ ‚"‰Ú ˙·Â˘˙ „"Ú ˘"Ó ,È ÚÈ‚‰ ÌÈÚ ‰ ·˙Î .'È˘ ˘¯‰ ¯"¯‰ ‡ÏÙÂÓ‰ 'Á‰Ï ÌÂÏ˘ :‚È 'ÓÚ ˙ÂÓ˘ ¯ÙÒ‬‬
‫„‪˙·˘ ‰Á„ Íȇ ‰"χ„ ,‡ÓÈȘ È · ̉˘ ‡·Â¯ ¯˙· 'ÈÏʇ„ ‡Î‰Ó ÛÈÏÈ Î"‡ ˙·˘ ‰Á„ ‰ÏÈÓ È¯È˘ÎÓ Ï"Ò„ ‡"Ú ‰"Ϙ ˙·˘ 'ÒÓ‬‬
‫·‪Ì˘ È"˘¯· 'ÈÈÚ ‡Ï ,„"ÎÚ ÂÈ ¯ÙÈˆÂ Â¯Ú˘ ¯ӂ˘ Ô‚ΠÂÈ˘„Á ÂÏ ÂÏ΢ Â Ï È¯·˘ ‡Ï‡ 'ÈÏÏÁÓ ‡Ï„ "‰‡ ‡"¯Ï ‡‰ Â˙ÏÚÓ ‰Ó˙ ,ÌÈ¯È˘ÎÓ‬‬
‫˘‪Â¯Ú˘ ¯ӂ˘ Â˙ÏÚÓ ˘"ÓÎ 'ÈÙ ‡Ï Ï"ÎÚ ‰¯Â·ÈÚ ÈÓÈ ÏÎ ‰˘Ó˘ ‡Ï Â˙„ÏÈ˘ „Ú ‰˘ÓÈ˘˘Ó ÌÈ˘„Á 'Ë Â¯·Ú˘ Ô‚Π‡Ï‡ ÔÎ 'ÈÙ ‡Ï‬‬
‫‪È"˘¯ ˘"ÓÎ ‡Ï‡ ÂÈ ¯ÙȈ ÂÈ¯Ú˘ ˙¯ÈÓ‚ È"Ú 'ÈÏÏÁÓ ‡Ï Î"Ú 'ÂΠ‡È ˙ ‡‰Â ‰"„ ‡"Ú 'Ù ˙ÂÓ·È 'ÒÂ˙· ¯‡Â·ÓÎ ÂË¢ÙÎ ÂÓÚË ,ÂÈ ¯ÙȈÂ‬‬
‫˘·¯‪¯‡Â·ÓÎ ‰ ÓÓ ‰ÏÚ· ˘¯ÈÙ˘ ÌÂÈÓ ¯Á‡ ÌÚ ‰˙ Ê ‡Ï˘ ÔÏ ‡ÓÈÏ Ô‡Ó ‰"χ„ ‡·Â¯ ¯˙· ÏÂÊ ȇ ‡Ï‡ ‡"‡ ‰Ê .Ï" Î ‰˘Ó˘ ‡Ï˘ Â Ï È‬‬