Page 232 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫˜ˆ‬

‫בקושר למעלה מארכובה‪ ,‬הקשה והכתיב ורחצו בני‬ ‫]‚‪[‰ˆÈÏÁ· ÏÚ Ó‰ ‰·Â‬‬
‫אהר ידיה ורגליה ותנ ברגל עד הסוב ‪ ,‬ומשני‬
‫דהכא שאני דכתיב מעל רגלו‪ .‬ומשמע דקושיא זו‬ ‫‪ È˙ȇ¯Â‬ביש"ש פרק מצות חליצה סי' ט"ו כתב‬
‫תליא במ"ש כיני מתני' בקושר‪ ,‬וכ משמע להדיא‬
‫מתוס' מנחות ל"ז ע"א סו ד"ה קיבורת הנ"ל‬ ‫בש אור זרוע‚ צרי שיהי' המנעל גובה‬
‫דהעתיקו ג ה כיני מתני' בקושר משמע דשיי‬ ‫עד שיכסה האסתוירא‪ ,‬וכתב עליו רש"ל דפסק כרב‬
‫פפא‪ ,‬וכיו דאסתוירא נמי מ הרגל צרי לכתחילה‬
‫לה קושיא‪.‬‬ ‫שיכסה כל הרגל‪ .‬שוב מצאתי כתב יש"ש שבמרדכי‬
‫ר"פ מצות חליצה )סי' נז( מייתי בש ראבי"ה וטוב‬
‫‪ ‰È‰Â‬נ"ל דהואיל„* דארכובה דמתני' היינו‬ ‫שיהיה המנעל נמו מ האסתוירא כדתנ מ‬
‫הארכובה ולמעלה פסולה והגיה מהרש"ל שצ"ל מ‬
‫ארכובת הסוב שהוא האסתוירא כמ"ש‬ ‫הארכובה ולמטה כשירה משמע כשירה‪ ,‬ולכתחילה‬
‫רא"ש בתשובה )כלל כ סי' טז( דכל פירקי האיברי‬ ‫לא ס"ל כרב אשי דאסתוירא איננו רגל וה"ל כחול‬
‫נקראי ארכובה והביאו תוס' ]יו"ט[ פרק בהמה‬ ‫מ השוק‪ ,‬ע"כ טוב להנמי לכתחילה שיהי' המנעל‬
‫המקשה במשנת בהמה שנחתכו רגליה ע"ש‪ ,‬וה"א‬ ‫למטה מהאסתוירא ע"ש‪ .‬ולפע"ד נוסחא מוטעת‬
‫נחת למטה מסוב כשר דנשאר האסתוירא ורגל‬ ‫נזדמנה למהרש"ל‪ ,‬כי במרדכי שלפנינו כתב בש‬
‫הוא וכר"פ‪ ,‬ולמעלה פסול דלא נשאר אלא שוק‬ ‫ראבי"ה וצרי שיהי' המנעל נמו מ הארכובה‬
‫ופסל לחליצה‪ ,‬אבל השתא דאמר כיני מתני'‬ ‫כדתנ מ הארכובה ולמעלה פסולה וקאי אהארכובה‬
‫בקושר‪ ,‬ואי שו סברא לקשור למטה מהסב ואי‬ ‫עליונה ומ האסתוירא לא מיירי כלל ומייתי מסיפא‬
‫ש מקו קשירת הרצועות וע"כ למטה מארכובה‬ ‫למעלה מ הארכובה פסולה ואי כא מחלוקת‪ ,‬וא‬
‫עליונה קאמר וזהו השוק וש כשר‪ ,‬והקשה‬ ‫ספר התרומה סי' קל"ג כתב וצרי שהמנעל לא יהי'‬
‫מורחצו וכו'‪ ,‬ומשני דהכא מעל רגלו כתיב ושוק‬ ‫ארו עד למעלה מ הארכובה כדתנ למעלה מ‬
‫הוי מעל רגלו‪ .‬והשתא לפ"ז צרי להבי באמת‬ ‫הארכובה פסולה וטעמא משו דהוי מעל דמעל אבל‬
‫מ"ט דחק ירושלמי ומוקי ליה בקושר ולא בנחת‬ ‫השוק אינו קרוי מעל דמעל משו דאסתוירא עד‬
‫למטה מאסתוירא כשר דעדיי האסתוירא קיי‬ ‫ארעא נחית עכ"ל הרי כול פסקו כר"פ דס"ל רב‬
‫אע"כ צרי לומר ס"ל כרב אשי דאסתוירא לא‬ ‫אשי דיחוי בעלמא קאמר‪ .‬שוב מצאתי בקיצור פסקי‬
‫מיקרי רגל ודוקא כי איתא לרגל וקושר למעלה‬ ‫מרדכי שחיבר הגאו מו' יוס איטלנג שנת שי"ט‬
‫מאסתוירא לא מיקרי מעל דמעל משו דכל להדי‬
‫כרעא ככרעא דמי אבל אי ליתא לרגל האסתוירא‬ ‫ש ]אות צ[ כתב כנוסחת מהרש"ל הנ"ל‪.‬‬

‫לא מיקרי רגל‪.‬‬ ‫‪ È˙ȇ¯Â‬בספר החינו סי' תקצ"ט דבר נפלא וז"ל‬

‫‪ ˘ÈÂ‬מקו עיו בש"ס דיל )יבמות ש ( דפרי‬ ‫ויזהר שלא יהיה מנעל ארו כ"כ שיעלה‬
‫למעלה מ הארכובה שזה ג"כ הוא מעל דמעל‪ ,‬אבל‬
‫מבעלי קבי ‪ ,‬ומאי קושייתו דלמא משנתינו‬ ‫למטה מ הארכובה אינו ודאי מעל דמעל עכ"ל‪.‬‬
‫שנחת למטה מארכובת הסוב וכשר‪ ,‬ובעלי קבי‬ ‫ולשו זה אי לו שחר מה לשו אינו ודאי‪ ,‬ואולי‬
‫היינו שנחת ג האסתוירא‪ ,‬ואי לומר דפשיטא‬ ‫מספקא אי הלכה כר"פ או כרב אשי אע"ג דג לרב‬
‫ליה דאסתוירא לא מיקרי רגל כמ"ש בירושלמי‪,‬‬ ‫אשי לא הוי מעל דמעל‪ ,‬מ"מ לכתחילה היה לו‬
‫דהא השתא לא ידע פירושו דרגל אלא בעי למיל‬ ‫להנמי למטה מהאסתוירא כגירסת מהרש"ל‬
‫מבעלי קבי דברייתא‪ ,‬וא"כ נימא כנ"ל‪ ,‬והא‬ ‫בראבי"ה‪ ,‬ולר"פ אדרבא יש להגביה למעלה‬
‫בשמעתי לא קאמר דמיירי בקושר וצ"ע לכאורה‪.‬‬ ‫מאסתוירא ע"כ כתב אינו ודאי מעל דמעל וצ"ע„‪.‬‬
‫ומזה הכרח לשיטת הרי" ורמב" )הל' יבו‬
‫וחליצה פ"ד הי"ז( ותוס' דאמימר דפוסל חליצת מא‬ ‫]·‪[˙ÂÓ·È„ ·"ÈÙ¯ ÈÓÏ˘Â¯È· ¯Â‡È‬‬
‫דמסגי אלוחתא משו דחיסא כ"ש קיטע דלא‬
‫דחיס ובעי' דחיסה עכ"פ בבשר שבי אצבעות‬ ‫‡‪ Ì Ó‬ראיתי בירושלמי )יבמות פי"ב ה"א( דמייתי‬
‫לעקב וכמ"ש לעיל בדרב אשי‪ ,‬וא"כ מתני' ע"כ‬
‫בקושר וכירושלמי ופרי שפיר דהרי אי דר‬ ‫תוס' ורא"ש ביבמות ק"ג )ע"א( כיני מתניתי‬

‫‚‪.‰"Ò¯˙ ÔÓÈÒ ‰ˆÈÏÁ ˙ÂÎω ÚÂ¯Ê ¯Â‡ ‰‡¯ .‬‬
‫„‪.‰·Â˘˙‰ ÛÂÒ· ÔÏ‰Ï ˙¯ډ· ‡·Â‰ Áˆ 'ÈÒ ˜"„‰Ó ‰·Â˘˙· ‡"Ú¯‚‰ ÂÈÓÁ ‰Ê·  ȷ¯Ï Î"˘Ó ÔÈÈÚ .‬‬

‫„*‪.ÌȯÓ‡  Èȉ„ Ï"¯ ÔÈ Ú‰ ÈÙÏ ԇΠԷÂÓ ‰Ï Ôȇ ÂÊ ‰ÏÈÓ .‬‬