Page 262 - 5

‫˘‡‪ ˙ÂÏ‬אב העזר חלק ב ‪˙·¢˙Â‬‬ ‫¯‪Î‬‬

‫‪‰Ú ÔÓÈÒ‬‬

‫]‪[‰ˆÈÏÁ ̄˜ ¯Á‡Ï ‰‡˘  ‰Îω ÏÚ·‰ ˙Ó ‰„ÏÈ ˙ȇ˘  ‰¯·Ú˙ ˘ ‰È Ù‬‬

‫איש וכו'‪ ,‬הרי מדנקט אשת איש ע"כ הא דהניח‬ ‫˘‪‰¯Â˙· ‡ÏÙÂÓ ‚ÏÙÂÓ‰ ·¯‰ È„È„È ‰"‰Ï Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫אשתו זקוקה ליב אינה אותה האשה שזינה עמה‬ ‫‪.‡"ÚÈ Ô¯‰‡Ó‡˜ ˜"˜„ „"·‡ È" ·ÈÏ ÒÁ Ù ‰"ÂÓÎ‬‬
‫אלא אשה אחרת כשרה יש לו ומת בלא בני והניח‬
‫זה הממזר שיש לו מאשת איש‪ ,‬ובהכי מיירי נמי‬ ‫‚‪ ‰"È‬הגיעני נידו פנויה שנתעברה מנער אחד והוא‬
‫פנויה‪ ,‬שלא נשא הפנויה ההיא אלא שיש לו אשה‬
‫אחרת ונזדקקה ליב ובאת לפטור עצמה ע"י בנה‬ ‫והיא הודו דמיניה ולא דיימא מעלמא‪,‬‬
‫של פנויה זו האומרת שמבעלה נתעברה וג הוא הי'‬ ‫ונישאית לו וילדה לו ומת‪ ,‬ולא הניח אלא ולד הזה‪,‬‬
‫מודה ולא דיימא מאחרי בהא החמיר הרמב" ‪,‬‬ ‫)ולא( ]ולו[ אחי ‪ ,‬ומעלתו הזהיר האשה שאחר ימי‬
‫דלא מצינו בש"ס אלא שהאשה עצמה נאמנת על‬ ‫הנקה לא תנשא לאיש עד שתחלו ליבמה וכדי‬
‫עצמה לאכול תרומה ומתו שנאמנת על עצמה‬ ‫הורה כהסכמת ב"ש סי' קנ"ו סקט"ו ]הראשו [‪,‬‬
‫נאמנת לא לבד על בניה ועבדיה אלא אפי' להנשא‬ ‫והיא הלכה לק"ק פלוני ונישאית לבעל בלי חליצה‪,‬‬
‫לאחר כיו שג היא עבדי איסורא‪ ,‬אבל הכא לאו‬ ‫ומעלתו כתב להרב ההוא והעתיק לי תוכ תשובתו‪,‬‬
‫כל כמיניה עדות הפנויה להתיר אשתו של זה מכבלי‬ ‫ובתו הדברי נאמר בזה"ל אבל אשה זאת בעת‬
‫היבו ‪ ,‬וסברא זו רמיזא בתוס' חגיגה י"ד ע"ב ד"ה‬ ‫שחקרתי עליה בעת הנשואי שלה שמעתי שלא‬
‫בתולה שכתבו שמא הכא שא היא בכלל האיסור‬ ‫היתה דיימא וחשודה מאחרי רק מבעלה המת‬
‫נאמנת ג על בעלה הכה הגדול‪ ,‬פי' משא"כ בדר'‬ ‫עכ"ל‪ .‬הרי הרב הזה הודה על עצמו שידע בשעת‬
‫יהושע היתה מעוברת ששואלי מה טיבו של עובר‬ ‫נישואי כשסידר לה קידושי שהיא זקוקה ליב‬
‫ולא עליה והיא אינה רוצית להנשא לכה לכ כיו‬ ‫לפי דעת הרב בית שמואל‪ ,‬א"כ אי ערב לבו לסדר‬
‫שהיא אינה עושה איסור אינה נאמנת לר' יהושע על‬ ‫קידושי ואת מי נוע ויבינהו לחלוק לכתחלה על‬
‫הב"ח )סי' קנ"ו( ובית שמואל )הנ"ל( נא ישאל ממנו‬
‫הולד‪.‬‬
‫מענה ויודיעני התנצלותו בזה‪.‬‬
‫‪ ÈÎÂ‬תקשי תינח במעוברת‪ ,‬אבל מה יתרצו תוספת‬
‫]‪[„"‰ ‚"Ù Á"Â·È 'ω Ì"·Ó¯‰ ȯ·„ ˘Â¯ÈÙ‬‬
‫בראוה מדברת ששואלי מה טיבו להתיר‬
‫עצמה לכהונה והרי היא עושה איסור עב"ש סי'‬ ‫‪ ȇÓ‬דקמ ‪ ,‬כבר בכמה תשובות כתבתי‡ דנ"ל‬
‫וי"ו סקט"ז‪ ,‬וי"ל מראוה מדברת אי קושיא‪ ,‬י"ל‬
‫הת לא האמינה ר' יהושע כיו שהיא פרוצה‬ ‫פירוש אחר בדעת הרמב" )פ"ג מהל' יבו‬
‫שהרי מדברת ונסתרה‪ ,‬משא"כ ממעוברת דאפשר‬ ‫וחליצה ה"ד(‪ ,‬דמה שתירצו ה )הב"ח והב"ש( דרמב"‬
‫דנאנסת וכשרה היא ואפ"ה לא האמינה ר' יהושע‪,‬‬ ‫ס"ל דש"ס איירי מתרומה דרבנ ‪ ,‬ע שהוא דוחק‬
‫מזה הוקשה לתוס'‪ ,‬מ"מ אנ קיי"ל כר"ג אפי'‬ ‫עוד‪ ,‬כבר כתב ב"ש סי' ד' סו סק"מ דרמב" מיירי‬
‫במדברת ונסתרה דעבדי איסורא מהימנת‪ ,‬וס"ל‬ ‫נמי מאיסור כהונה דאוריתא אפי' כה בזה"ז דנושא‬
‫לרמב" היכי דהיא עבדי איסורא מהימנית נמי‬ ‫כפיו‪ ,‬ומ"ש נב"י )מה"ת א"ה סי' כז( דרמב" לא‬
‫לאחרי'‪ ,‬אבל היכי שאינה מעידת על עצמה לא‬ ‫האמינה אלא על עצמה לאכול תרומה בעצמה אבל‬
‫מהימנית אאחריני היכי דפרצה גדר הכשרות‪,‬‬ ‫לא להנשא לאחר כי על הנושא אותה אינה נאמנת‬
‫והחולקי ס"ל אפי' בהא מהימנא הפנויי' להתיר‬ ‫ג זה לא נ"ל דהרי היא ועבדי' ובניה לעול אוכלי‬
‫אשתו של זה משו אי אד חוטא ולא לו‪,‬‬ ‫תרומה וה כהני ונושאי כפיה ואפשר ישמשו‬

‫ולפע"ד כוונתי האמת בזה‚‪.‬‬ ‫במקדש·‪.‬‬

‫‡·‪ Ï‬הנלע"ד כשנדקדק בלשו הרמב" פ"ג מיבו‬

‫הל' ד' מי שזינה ע אשה בי פנויה בי אשת‬

‫‪‰Ú ÔÓÈÒ‬‬
‫‡‪.‡˜ 'ÈÒ Â"Á ,‚Θ ,‡Î˜ ,„˜ ÊÚ 'ÈÒ ÔωÏÂ È ,Ë 'ÈÒ ‡"Á ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬

‫·‪‡"¯‡ ÈÓ ‰"„ ‡ ,Ë ˙·Â˙Π‡ ,„Ò ÔÈËÈ‚ Ò"˙Á 'ÈÁ „ÂÚ ‰‡¯Â .ÒÙ˙˘ ‰Ó ‰"„ ‰Ú˜ 'ÈÒ ÔωÏ Ï" ‰ ˙·¢˙· È"·Â ‰ ȯ·„ ‰Á„ ÔΠ.‬‬

‫‪.ÈΉ‬‬
‫‚‪.‡Î˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‬‬