Page 411 - 5

‫‪ËÒ˘ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫סימ קלא‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫‪ ¯˘Ù‡Â‬שזהו דעת הריב"ש דפליג אמסל"ת מפי‬ ‫ר"ע מאמינה ע"י כל הני ומשו"ה הקדי המרדכי‬
‫לאתויי הרי" הנ"ל להוכיח מהרי" דהני לא מעלי‬
‫מסל"ת ולא חייש לק"ו הנ"ל השתא כהנת‬
‫מפי כהנת מהימני' מכ"ש מסל"ת מפי מסל"ת‬ ‫ולא מורידי ע"כ תוכ דברי מהרי"ק ז"ל‪.‬‬
‫דאפשר דס"ל כהוכי תימא הנ"ל ודחיותו לית ליה‬
‫‪ „‡ÓÂ‬דבריו תמוהי דבתחלה אמר דלמא לרבנ‬
‫מפני הטע שכתבתי‪.‬‬
‫דגריעי מכהנת לא יאומ מסל"ת מפי‬
‫‚‪ Ì‬מ"ש אהמרדכי הוא שלא בדקדוק‪ ,‬דלמא כי‬ ‫מסל"ת ועל זה תי' דבמסל"ת מודו רבנ אלא דה‬
‫לא מיחשבי פונדקית למסל"ת הנה ע"כ אי כוונתו‬
‫היכא דצרי מקלו ותרמילו ה"נ צרי וקברתיו‪,‬‬ ‫דלא הי' מסל"ת כלל דא"כ אמאי תאומ כמ"ש תוס'‬
‫תמיה‪ ,‬המרדכי קאי לרבנ דמתני' דלית להו מקלו‬ ‫אע"כ הכי קאמר לרבנ לא הוות פונדקית מסל"ת‬
‫ואית להו וקברתיו מיהו ה מילתא יציבא בהמש‬ ‫מעליא משו ששאלו איה חבירינו ומשו"ה גריעי‬
‫דברי המרדכי דאלולי שהביא הרי" הומ"ל‬ ‫מכהנת ומסל"ת כי האי באמת אפשר דאי עד מפי‬
‫דבמסל"ת גרוע כי האי בעי' וקברתיו לכ מייתי‬ ‫עד מהימ אבל מדר"ע נשמע דע"י צירו מקלו‬
‫הרי" שאינו מחלק וק"ל‪ ,‬אבל סו דברי מהרי"ק‬ ‫ותרמילו משווי לי' מסל"ת מעלי' וחזינ דבהא לכ"ע‬
‫תמוהי ‪ ,‬ודבר זה דמסל"ת מפי מסל"ת הי' בידינו‬ ‫עדיפא מכהנת ש"מ דמסל"ת מעלי' מועיל מפי‬
‫מסל"ת אחר נמצא לפ"ז כבר תבר לגזיזי' עכ"פ‬
‫ושדינא בי' נרגא‪.‬‬ ‫והודה במקצת דמסל"ת גרועה דהיינו שהתחיל הגוי‬

‫‡‪ ‡¯·È‬אנא חל אנא מפשר בעזה"י דעכ"פ הדי‬ ‫וחזרנו ושאלנו )כא חסר קצת(‪.‬‬

‫די אמת אב"א גמרא דלא מיבעי במסל"ת‬ ‫‪ ¯ÊÁÂ‬והקשה וכ"ת שאני הכא שהוציאה מקלו‬
‫מעליא דלית מא דחש לוכי תימא דמהרי"ק הנ"ל‬
‫למימר דמקלו עביד לי' טב ממסל"ת דעלמא דאי‬ ‫ותרמילו‪ ,‬הנה ע"כ צ"ל כוונתו כ דלמא‬
‫לנו אלא דברי הש"ס דאמר מסל"ת הוות ור"ל דה‬ ‫לעול אפי' מסל"ת גמור שהתחיל הגוי לגמרי נמי‬
‫מקלו משויי' לי' מסל"ת מעליא ובה סברא לחוד‬ ‫גרע מכהנת ור"ע דמודה בפונדקית משו דמקלו‬
‫הוה עדי מכהנת וא"כ מוכח דמסל"ת מפי מסל"ת‬ ‫ותרמילו משווי' לי' עדי ממסל"ת דעלמא‪ ,‬כ צ"ל‬
‫מהימ מק"ו ואלא במסל"ת גרוע נמי הא רבנ ילפי‬ ‫כוונת קושייתו‪ .‬וא"כ אי מתר זה מדהוכיח הרי"‬
‫כהנת בק"ו מפונדקית דהוה מסל"ת גרוע ואי ס"ד‬ ‫מהכא דבכיא ש"מ היכי דמתחיל הגוי להסיח ל"ת‬
‫דבמסל"ת גרוע מפי מסל"ת לא מהימנית פונדקית‬ ‫יכולי לשאול ולחקור לגלויי מלתא‪ ,‬ומנ"ל להרי"‬
‫א"כ כהנת דאתיא מיניה היכי תאומ דיו לבא מ‬ ‫דלמא שאני הכא שהוציאה מקלו‪ ,‬אע"כ זה לא‬
‫הדי להיות כנדו ‪ ,‬אע"כ ג מסל"ת גרוע מהימ‬ ‫מעלה ומוריד כלל‪ ,‬תימה רבתי וכי יכחיש דלר"ע‬
‫בעי' דוקא צירו מקלו‪ ,‬והרי" הוכיח לרבנ דלא‬
‫לרבנ במפי מסל"ת אחר וזה ברור‪.‬‬ ‫מצרפי מקלו כלל לפו ש"ס דיל דס"ל כה מ"ד‬
‫בירושלמי וכפשטא דמתני'‪ ,‬שפיר הוכיח הרי" דכל‬
‫]‪[ÌÚË ‡Ï· ·Â˙Ή ˙¯ÈÊ‚ ȉ ˙„Ú‬‬ ‫שהתחיל הגוי אע"ג דשיילינ מיניה אח"כ לגלויי‬
‫מילתא לא נפיק מיהת מידי מסל"ת גרוע‪ ,‬אבל לר"ע‬
‫‪ ‡"·‡Â‬סברא דדוקא המכוו להעיד שנאמנותו הוא‬ ‫דמצר מקלו אפשר דאפי' מסל"ת גמור נמי גרע‬
‫מכהנת וצירו מקלו הא דעביד ליה מעליותא כל כ ‪,‬‬
‫רק מגזירת הכתוב בלי טע דלא כמשמע‬ ‫וא"כ נפל פיתא בבירא דהא במסל"ת גרוע דמועיל‬
‫לשו הרמב" קצת ספ"ז מיסודי התורה )ה"ז(‪ Ê‬על‬ ‫לרבנ אמרי אינהו גופי' דגרע מכהנת‪ ,‬ומסל"ת‬
‫זה אמרה התורה על פיה ולא עפ"י מתורגמ היינו‬ ‫מעלי' נמי לא אשכח דלא גרע מכהנת אלא מדר"ע‪,‬‬
‫עד מפי עד‪ ,‬אבל כל שאנו מאמיני לו במסל"ת‬ ‫ואולי הוא ע"י צירו קאמר כמו שאמר בוכי תימא‬
‫שאי כא תורת עדות רק שידענו דקושטא קאמר‪,‬‬
‫מה לי א יאמר שראה כ בעצמו או מפי עד אחר‪,‬‬ ‫דיליה ולא מוכח מידי‪.‬‬
‫וכיו דאפי' מסל"ת גרוע נמי קמו בי' רבנ דקושטא‬
‫קאמר‪ ,‬די הוא שיאומ מפי מסל"ת אחר‪ ,‬והדר‬
‫מסברא ילפי רבנ דכהנת המכוונת להעיד לא גריעי‬

‫‪,ÂÎ) ÔÈÙ¯Â˘Â ‰"„ · ,‡È ÌÈÁÒÙ 'ÒÓÏ 'ÈÁ· Î"Π‰¯Â˙‰ È„ÂÒÈ· Ì"·Ó¯‰ Ô¢ÏÓ ÍÎ ÚÓ˘Ó Ô΄ ÍÙȉ‰  ȷ¯ ·˙Î Ê"ÙÏ ‰"„ „ˆ 'ÈÒ ‡"Á· .Ê‬‬
‫· ·„‪Ê"Ù ‡È„‰Ï Ì"·Ó¯‰ Î"ΠÎ"‰Ê‚ ÍÎ ‡Ï‡ ‡Â‰ ¯Â¯· ˙Ó‡„ ÌÂ˘Ó ‡Ï ÌÈ„Ú '· È"ÙÚ ÔÈ„‰ Ì˙Á ˘ ‡Â‰ Î"‰Ê‚˘ ‡Ï‡" (¯ÙÒ‰ ÈÙ‬‬
‫‪ԇΠ˘"ÓÓ Â· ¯ÊÁ ‰‡¯ Π‡"Á ÛÂÒ Ôȯ„‰ Ò 'Ï‰Ó „"ÎÙ ·"‰ ÛÂÒ Á"Ù Ì˘ Ì"·Ó¯· ¯Â‡È· ¯˙È· ÔÈÈÚ ."Ì˘ Â Â˘Ï· ˜„˜„ÓÏ ˙"‰ÒÈÓ‬‬
‫‪.‡ ÔÓÈÒ ˙Â„Ú ˙ÂÎω ‰ È· ȯӇ ‰‡¯ ÔÈ Ú‰ ̈ÚÏ (ÂÊ ‰·Â˘˙ ˙ ˘ ‰Ï‡˘‰ ÛÂÒ· ÏÈÚÏ ‰‡¯) ÂÊ ‰·Â˘˙Ó ÔÓÊ· ˙¯ÁÂ‡Ó ‡È‰ Ì˘ ‰·Â˘˙‰Â‬‬