Page 330 - IYUN

‫‪ ‬עיון ההלכה‬ ‫של‬

‫סימן שי ‪ -‬דיני מוקצה בשבת‬

‫סעיף ז‬

‫א[ מוקצה מחמת חסרון כיס ‪[ -‬יחוד[‪:‬‬
‫א‪ .‬מיטה שיחדה למעות‪( :‬א) יחדה למעות‪ ,‬והניח בה מעות‪ ,‬ואין עליה עתה‪ ,‬וגם לא‬
‫היו עליה בין השמשות‪ ,‬האם דינה כמוקצה מחמת חסרון כיס‪ ,‬ומ"ט – דעה א‪.‬‬

‫מותר לטלטלה‪ ,‬כיון שסילקן קודם בין השמשות (שו"ע)‪.‬‬

‫הניחם עליה בשבת ואח"כ סילקם ממנה ג"כ שרי {ד"ה והניחם}‪.‬‬

‫דעה ב‪ .‬הגה‪ :‬ויש אוסרין ביחד לכך והניח בהם‪ ,‬אף על פי שסילקן מבע"י (רמ"א)‪.‬‬
‫וטעמו‪ ,‬דהוא גריע משאר כלי שמלאכתו לאיסור‪ ,‬כיון שיחדה בהדיא לזה‪,‬‬
‫מסתמא מיחד לה מקום ומקפיד שלא להשתמש בה תשמיש אחר זולת זה‪ .‬וע"כ‬

‫דינה כמוקצה מחמת חסרון כיס‪{ .‬ס"ק כה}‪.‬‬
‫(ב) האם מותר לטלטלו לצורך גופו ומקומו ‪ -‬כ' המ"א דאפילו לצורך גופו ומקומו‬
‫אסור‪ ,‬ותמה על הרמ"א שכתב לשיטה זו דלצורך גופו או מקומו מותר‪{ .‬ס"ק כה}‪.‬‬
‫(ג) יחדה ולא הניח עליה מעות‪ ,‬האם שם מוקצה עלה‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬אין שם מוקצה‬

‫עלה דהזמנה לאו מילתא היא‪{ .‬ס"ק כה}‪.‬‬
‫ב‪ .‬כיס של מעות שהוציא המעות ממנו מבעו"י‪( :‬א) האם כיון שמיוחד למעות‬
‫הריהו בכלל מוקצה מחמת חסרון כיס‪ .‬ומ"ט ‪ -‬דעה א‪ .‬יש אוסרין ביחדו לכך‬
‫(רמ"א)‪ ,‬וטעמו‪ ,‬דהוא גריע משאר כלי שמלאכתו לאיסור‪ ,‬כיון שיחדה בהדיא לזה‬
‫מסתמא מיחד לה מקום ומקפיד שלא להשתמש בה תשמיש אחר זולת זה {ס"ק‬
‫כה}‪ .‬דעה ב‪ .‬ומ"מ לדינא מסכים בא"ר‪ ,‬דאף שהכיס מיוחד למעות‪ ,‬כל שאין דרכו‬
‫להקפיד להניח בו דברים אחרים איננו בכלל מוקצה מחמת חסרון כיס רק כסתם‬
‫כלי שמלאכתו לאיסור‪{ .‬ס"ק כז}‪[ .‬ובבי"מ מיקל עוד דדוקא ביחד לו מקום הוי ממח"כ {אות‬

‫יט}]‪.‬‬
‫(ב) האם מותר לטלטלו לצורך גופו ומקומו‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬מותר (רמ"א)‪ ,‬והאחרונים‬
‫תמהו ע"ז וס"ל דלשיטה זו אסור בכל גווני‪ ,‬ומ"מ לדינא מסכים בספר א"ר דאף‬
‫שהכיס מיוחד למעות כל שאין דרכו להקפיד להניח בו דברים אחרים איננו בכלל‬
‫מוקצה מחמת חסרון כיס רק כסתם כלי שמלאכתו לאיסור ושרי לצורך גופו או‬