Page 331 - IYUN

‫ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן‬ ‫(רס‪-‬רסו)‬ ‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי שי ‪ -‬דיני מוקצה בשבת שלא‬
‫(רמב‪-‬רנט) שבת (רסז‪-‬רפ) (רפא‪-‬רצג) (רצד‪-‬ש) (שא‪-‬שז) (שח‪-‬שיג) (שיד‪-‬שכא) (שכב‪-‬שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)‬
‫(שכה) (שכו‪-‬שלה) (שלו‪-‬שמב)‬ ‫מקומו‪ .‬והבי"מ היקל עוד דמחמת חסרון כיס נקרא כל שדרך להקפיד וליחד לו‬
‫מקום‪ ,‬וכיס המיוחד למעות הלא אין דרך להקפיד ליחד לו מקום‪ ,‬ועל כן הוי דינו‬

‫רק כשאר כלי שמלאכתו לאסור‪{ .‬ס"ק כז ואות יט}‪.‬‬
‫(ג) איך מסלקו מהיחוד‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬עשה בו מעשה שפתחו מלמטה‪ .‬וכן נוהגין‬
‫(רמ"א)‪ .‬דמעשה זו מבטל המחשבה דיחוד והמעשה שעשה בה מעיקרא שהניח‬

‫בה מעות‪{ .‬ס"ק כו}‪.‬‬

‫ב[ ביטול כיס לבגד‪:‬‬
‫א‪ .‬כשפי הכיס בלבד תפור‪( :‬א) האם נעשה הבגד בסיס‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬אם שכח בו מעות‪,‬‬
‫מותר לטלטל הבגד‪ ,‬דלא אמרינן דכל הבגד נעשה בסיס למעות‪ ,‬הואיל ואין‬
‫המעות על עיקר הבגד (רמ"א)‪ ,‬דהכיס אינו תפור לארכו בבגד אלא פיו לבד תפור‬

‫והוא כולו תלוי‪{ .‬ס"ק ל}‪.‬‬
‫(ב) האם צריך לנער את המעות קודם שיטלטל את הבגד‪ ,‬ומ"ט ‪ -‬כשהכיס תלוי‬
‫לא נעשה בסיס‪ ,‬ואין צריך אפילו ניעור מתחלה‪ .‬ויש מחמירין וסוברין דגם בזה‬

‫צריך ניעור מתחלה‪{ .‬ס"ק ל}‪.‬‬
‫ב‪ .‬כשהכיס תפור לאורכו בבגד‪( :‬א) האם כל הבגד נעשה בסיס ‪ -‬כל הבגד נעשה‬

‫בסיס‪{ .‬ס"ק ל}‪.‬‬
‫(ב) בשכח את המעות‪ ,‬האם צריך לנערם ‪ -‬צריך לנער מתחלה המוקצה‪{ .‬ס"ק ל}‪.‬‬
‫ג‪ .‬כיס שהוא כלי בפני עצמו וקשור בבגד‪( :‬א) האם מתבטל לגבי הבגד ‪ -‬אינו בטל‬

‫לגבי הבגד‪{ .‬ס"ק לא}‪.‬‬
‫(ב) מה דין טלטול הבגד ‪ -‬אינו בטל לגבי הבגד‪ ,‬וממילא אסור לטלטל הבגד‪{ .‬ס"ק‬

‫לא}‪.‬‬
‫(ג) שכח ליטול את המעות מע"ש‪ ,‬האם צריך לנערם ‪ -‬צריך מדינא ניעור מתחלה‪.‬‬

‫אך אם יש בתוכו רק איזה פרוטות בטלים לגבי הבגד {ס"ק לא}‪.‬‬

‫ג[ ביטול מגירה לשולחן‪:‬‬
‫א‪ .‬באופן שאי אפשר להוציאה לגמרי מן השולחן‪ ,‬האם נתבטל ל'עיקר' השולחן ‪-‬‬

‫נתבטל לעיקר השלחן‪{ .‬ס"ק לא}‪.‬‬

‫הולך‬
‫במדבר‬

‫(שמד)‬