Page 347 - IYUN
P. 347
ערב שבת כניסת ליל שבת יום השבת הבדלה צרכי שבת מוקצה מלאכות צרכי מאכל מלאכת שמירת גזירות קטן (רס-רסו) עיון ההלכה סימי שיד -דברים האסורים משום בניי וסתירה בשבת שמז
(רמב-רנט) שבת (רסז-רפ) (רפא-רצג) (רצד-ש) (שא-שז) (שח-שיג) (שיד-שכא) (שכב-שכד) עכו"ם גופו וממונו ותולדות (שמג)
(שכה) (שכו-שלה) (שלו-שמב) סימן שיד -דברים האסורים משום בנין וסתירה בשבת
סעיף א
א[ בנין וסתירה בכלים:
א .חבית שנשברה ודיבק שבריה בזפת -אין בנין וסתירה בכלים ,והני מילי שאינו בנין
ממש ,כגון חבית שנשברה ודיבק שבריה בזפת ,יכול לשברה ליקח מה שבתוכה
(שו"ע) ,דאין זה סתירה גמורה{ .ס"ק א} .ובפמ"ג מצדד דיכול לשברה אף שלא
במקום שמדובק בזפת {ס"ק ד}.
ב .חבית שלמה( :א) מה הדין ,ומ"ט – הוי סתירה גמורה ואסור לשברה אפי' בענין
שאינו עושה כלי{ .שו"ע וס"ק א} .ובהגר"א הסכים להפוסקים דס"ל דאין סתירה
בכלים אפילו כשעושה שבירה בכלי שלמה[ .אם לא כשעושה אותה כלי ע"י השבירה
דאז חייב עכ"פ לכו"ע משום מכה בפטיש]{ .ס"ק ז}.
(ב) קי"ל דסותר אינו חייב אלא כשהוא ע"מ לבנות ,ולמה כאן אסור -מדרבנן
מיהו אסור{ .ס"ק ז}.
(ג) מה דין מקלקל לצורך שבת – מדעת רש"י משמע דמותר לכתחלה ,והראשונים
פליגי עליה .ואפשר דגם רש"י מודה בשאר מלאכות .ואין להקל בזה כלל {ד"ה
אסור}.
ג .חביות שדרכן מתחילה לעשות כן והוי ככלי שלם[ ,כחביות קטנות של מרקחת]( :א)
האם מותר להסיר את החשוקים כדי ליקח מה שבתוכה ,ומ"ט – אסור .ולא דמי
לחבית שמדובקת שבריה בזפת ,דהתם דרכה מתחלה לעשות כן והוי ככלי שלמה.
אך ע"י א"י בודאי יש להתיר{ .ס"ק א}.
(ב) מה הדין בחבית הקשורה ע"י חבלים -אפילו ע"י ישראל יש להתיר{ .ס"ק א}.
ד .חבית המחזקת מ' סאה( :א) מה הדין -הו"ל כאהל ואית ביה משום בנין וסתירה
אפילו בנין וסתירה כל דהו{ .רמ"א וס"ק ב}.
(ב) באופן שהיא רעועה -עיין במ"ב דאסור ,ועיין בא"ר דדעת הרשב"א דבחבית
רעועה אין שייך בה שם סתירה ,ונראה דיש להקל ע"י א"י ,דבלא"ה הוא איסור
דרבנן דהרי הוא מקלקל{ .ד"ה שאינה מחזקת}.
ב[ נקב בחבית:
א .חבית שאינה שלמה ,מה הדין מצד 'תיקון מנא' במכוון לנקבה נקב יפה שיהיה
הולך
במדבר
(שמד)
