Page 71 - IYUN

‫ערב‬
‫שבת‬

‫(רמב‪-‬רנט)‬

‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רנד ‪ -‬דיני תבשיליי המוכנים מע"ש כדי להגמר בשבת עא‬

‫שהייה בדברים שאינם צריכים בישול רב‬

‫סעיף ח‬

‫א[ עסיסיות ותורמסין וכד'‪:‬‬
‫א‪ .‬מפני מה אסור ליתנם לתוך התנור ער"ש סמוך לחשיכה [אפי' גרוף וקטום]‪ ,‬ומ"ש‬
‫מבשר ‪ -‬כ' לא ימלא אדם קדירה עססיות וכו' מפני שדברים אלו אינם צריכים‬
‫בישול רב ודעתו עליהם לאכלם לאלתר‪ ,‬ומפני כך אף על פי שלא נתבשלו כל‬
‫עיקר הרי הם כשאר תבשיל שהתחיל להתבשל ולא נתבשל כל צרכו שאסור‬
‫להשהותו (שו"ע)‪ .‬וה"ה לשאר מיני קטניות וירקות ודברים רכים‪ ,‬שכולם אינם‬
‫דומים לבשר דקי"ל לעיל בריש סימן רנ"ג דמותר ליתנו סמוך לחשיכה כשהוא חי‬
‫לפי שבודאי לא יתבשל לסעודת הלילה ולסעודת מחר יתבשל אפילו בלא חיתוי‪,‬‬
‫אבל אלו קלים להתבשל וחיישינן שמא יחתה בגחלים לצורך סעודת הלילה‪.‬‬

‫{ס"ק מה}‪.‬‬
‫ב‪ .‬מה הדין בכירה ‪ -‬ה"ה לכירה וכופח (שו"ע)‪ .‬הגה‪ :‬כשאינה גרופה וקטומה ואפשר‬

‫לחתות (רמ"א)‪.‬‬
‫ג‪ .‬מה הדין בכופח ‪ -‬הלא מבואר ברנ"ג דכשהסיקוהו בעצים לא מהני גריפה וקטימה‪.‬‬

‫{ס"ק מז}‪.‬‬
‫ד‪ .‬מה הדין בתנורים שלנו ‪ -‬דמיא לכירה דשרי גרוף וקטום‪ .‬ואם הוא טוח בטיט שרי‬

‫בכל ענין כפמ"ש הרמ"א בס"א בהג"ה‪{ .‬ס"ק מו}‪.‬‬
‫ה‪ .‬מה דין התבשיל‪ ,‬בעבר ונתן ‪ -‬אפילו בשוגג‪ ,‬אסורים למו"ש עד כדי שיעשו (שו"ע)‪.‬‬
‫כדי שלא יהנה ממה שעבר על איסור דרבנן‪ .‬ועיין לעיל בסימן רנ"ג ס"א בהג"ה‬

‫דאם נתבשל מבעו"י כמאכל בן דרוסאי די‪{ .‬ס"ק מח}‪.‬‬

‫סעיף ט‬

‫ב[ שהיית מים‪:‬‬

‫א‪ .‬טעם איסורם ומ"ש מפירות הנאכלים חיים ‪ -‬אינם טובים כ"כ כפירות‪ ,‬ומהני להם‬
‫החימום הרבה‪ ,‬ויש בהם גזירת חיתוי‪{ .‬ס"ק מט{‪.‬‬