Page 79 - IYUN

‫ערב‬
‫שבת‬

‫(רמב‪-‬רנט)‬

‫עיון ההלכה ‪ ‬סימי רנז ‪ -‬דיני הטמנת חמיי עט‬

‫סעיף ו‬

‫ג[ הטמנת צונן‪:‬‬
‫א‪ .‬בדבר שאינו מוסיף הבל ‪ -‬מותר (שו"ע)‪.‬‬
‫ב‪ .‬בדבר המוסיף הבל ‪ -‬אפילו להטמין צונן גמור‪ ,‬ואפילו מבעוד יום‪ ,‬נמי אסור (שו"ע)‪.‬‬
‫ג‪ .‬להניח על פתח הקומקום ‪ -‬אסור משום דמוליד חום והוי כדבר המוסיף הבל‪ ,‬ומ"מ‬
‫לא הוי כמוסיף הבל ממש‪ ,‬דאי הכי אפילו מבעוד יום אסור‪ ,‬אלא דמשום שמוליד‬
‫חום בדבר הקר שויהו רבנן לענין זה כמוסיף הבל‪ ,‬דיהיה אסור עכ"פ בשבת‪{ .‬ד"ה‬

‫אפילו}‪.‬‬
‫ד‪ .‬בחול ‪ -‬בחול מותר‪ ,‬אף שגם הוא מהדברים המוסיפים הבל‪ ,‬זהו רק לדברים חמים‪,‬‬

‫אבל לדברים קרים מקרר הוא‪{ .‬ד"ה אבל בדבר}‪.‬‬

‫סעיף ז‬

‫ד[ הטמנת חי לגמרי או נתבשל כל צרכו‪:‬‬
‫א‪ .‬מבעוד יום ‪ -‬כל היכא דאסרינן הטמנה‪ ,‬אפילו בקדירה מבושלת כ"צ אסרינן‪ ,‬ואפי'‬
‫מצטמק ורע לו (שו"ע)‪[ .‬ובדיעבד מותר לכלי עלמא במצטמק ורע לו‪{ .‬ס"ק לד}]‪ .‬וכן עיקר‪.‬‬
‫ויש מקילין ואומרים‪ ,‬דכל שהוא חי לגמרי או נתבשל כל צרכו‪ ,‬מותר בהטמנה‬
‫כמו בשיהוי‪ .‬ובמקום שנהגו להקל ע"פ סברא זו‪ ,‬אין למחות בידם‪ ,‬אבל אין לנהוג‬
‫כן בשאר מקומות (רמ"א)‪ .‬וקאי אהטמנה בדבר המוסיף הבל מבעוד יום‪{ .‬ס"ק לה}‪.‬‬
‫וס"ל כיון שהוא חי‪ ,‬אפילו אם היה מטמין ברמץ לא היה מתבשל ע"י החיתוי‬

‫לצורך הלילה‪ ,‬ועד למחר בלא החיתוי יתבשל‪ ,‬ולכך לא חיישינן‪{ .‬ס"ק לו}‪.‬‬
‫ב‪ .‬בשבת ‪ -‬אפילו מבושל כ"צ ומצטמק ורע לו‪ ,‬אסור לכו"ע‪{ .‬ס"ק לה}‪ .‬דהא הטעם‬

‫שמא ימצא קדרתו צוננת וירתיחנה‪{ .‬אות לו}‪.‬‬
‫ג‪ .‬בנתבשל כמאכל בן דרוסאי ‪ -‬עיין במ"א דלדעת יש אומרים אפילו נתבשל כמאכל‬
‫ב"ד‪ ,‬ובא"ר חולק עליו‪ .‬ובתו"ש מסיק דבכוונה נקט הרמ"א כל צורכו‪ ,‬לאשמועינן‬

‫דבפחות מזה אף במקום שנהגו להקל יש למחות בידם‪{ .‬בד"ה כל צרכו}‪.‬‬