Page 78 - Step and repeat document 1
P. 78
| 78נתיבותיה שלום
כלומר ,לפי אור החיים הקדוש ,הן הצחוק של שרה והן הצחוק של אברהם מבטאים אמונה
בה' ושמחה על בשורת הולדת הבן ,וההבדל בין צחוק אברהם לצחוקה של שרה איננו
במהות אלא בעיתוי; אברהם צחק מיד כשהקב"ה בישר לו על לידת הבן ,שכן הוא האמין
באמונה שלמה ביכולתו של הקב"ה לחולל שינויים נגד הטבע; שרה ,לעומת זאת ,לא
צחקה כל עוד "לא נתאמת אצלה הבטחת הלידה עד אחר שראתה השינוי ,ועל זה הקפיד
ה'" .הצחוק של שרה בא רק לאחר שחלו שינויים בגופה שהראו שהנס עתיד להתרחש,
ועל כך הקפיד הקב"ה.
מדברי אור החיים עולה יסוד חשוב בהבנת מהות האמונה :אמונה קיימת רק כשאין ידיעה
ברורה .כשאדם אומר לי" :אני מאמין לך" ,כוונתו היא" :אף שאינני יודע בבירור אם הצדק
אתך ,אני מאמין לך" .עניין שיודעים ומכירים אותו בידיעה ברורה – אין צורך להאמין
בו .אברהם גילה את אמונו כבר כשה' דיבר איתו ועוד לפני שהדברים התבררו לו בידיעה
ולפני שהוא ראה את השינויים בטבע .אצל שרה ,לעומת זאת ,האמונה באה בדיעבד; רק
כשראתה את השינויים האמינה ,אבל זו בעצם זה לא אמונה אלא ידיעה – ועל כך הקפיד
הקב"ה.
במדרש הגדול (שם) מובא שאברהם האמין ללא ספק שייוולד לו בן כפי שהקב"ה הבטיח,
אלא שאברהם לא היה בטוח שהדבר מגיע לו; הוא התרגש מאוד מהמאורע העל-טבעי
שהקב"ה התעתד לעשות מכיוון שסבר שהוא אינו ראוי שהקב"ה ישנה בשבילו מעשה
בראשית ,ולכן הוא אמר" :ל ּו ִי ׁ ְש ָמ ֵעאל ִי ְח ֶיה ְל ָפ ֶני ָך" .כלומר ,אפשר להסתפק בכך
שלישמעאל ייוולד זרע קודש והוא יחיה לפני ה' ,וממנו תצא האומה הישראלית ,ואז לא
יהיה צריך לשנות סדרי בראשית ולעשות ניסים גדולים.
ג .שמו של יצחק
השאלה שיש לדון בה עתה היא כיצד שמו של יצחק ניתן לו על שם הצחוק ,והרי בצחוק
יש טעם לפגם ,כאמור .כידוע ,שמו של אדם מעיד על מהותו ,ואם כן יש לשאול ,האם
מהותו של יצחק היא צחוק? השאלה מתחזקת לאור העובדה שמי שקבע את שמו של
יצחק הוא הקב"ה בעצמוַ" :ו ּיֹא ֶמר ֱא-לֹ ִהים ֲא ָבל ָ ׂשָרה ִא ׁ ְש ְּת ָך ֹי ֶל ֶדת ְל ָך ֵּבן ְו ָקָרא ָת ֶאת ׁ ְשמ ֹו
ִי ְצ ָחק" .האם הקב"ה הטביע חותם של פגם בשמו של יצחק?
