Page 79 - Step and repeat document 1
P. 79
פרשת וירא | 79
אם נלך לפי פירושו של האונקלוס ,שתירגם "ַו ֲח ִדי" – כלומר ,שצחוקו של אברהם היה
צחוק של שמחה – השאלה נפתרת מאליה .על השמחה והחדווה שיש בצחוק אומר
הרמב"ן:
ולפי דעתי שהכוונה בלשון הזה ,כי כל רואה ענין נפלא באדם לטוב לו ישמח עד
ימלא שחוק פיו ,והוא מה שאמרה שרהְ " :צ ֹחק ָע ָ ׂשה ִלי ֱא-לֹ ִהים ָּכל ַה ׁ ּ ֹש ֵמ ַע ִי ְצ ַחק
ִלי" (כא ,ו) ,כעניין " ָאז ִי ָּמ ֵלא ְ ׂשח ֹוק ִּפינ ּו ּו ְל ׁש ֹו ֵננ ּו ִר ָּנה" (תהילים קכו ,ב) ,וכן עשה
אברהם כאשר נאמר לו זה שמח ומלא שחוק פיוַ" ,ו ֹּיא ֶמר ְּב ִל ּב ֹו" – ראוי זה לשחוק
כי הוא ענין נפלא מאדַ " ,ה ְּל ֶבן ֵמ ָאה ׁ ָש ָנה ִיָּו ֵלד ְו ִאם ָ ׂשָרה ֲה ַבת ִּת ׁ ְש ִעים ׁ ָש ָנה ֵּת ֵלד",
ולא יהיה זה לשחוק ולשמחה? (יז ,יז).
אם נתבונן בדברי הרמב"ן נראה שהוא סובר שהצחוק בא על "עניין נפלא מאוד" .מה
פירוש מושג זה? – נראה שבמילים "נפלא מאוד" הרמב"ן מתכוון למשהו שהוא לא טבעי,
מקרה שהוא לא רגיל ,דבר היוצא מגדר הטבע" ,נפלא" מלשון "פלא" ו"פליאה" ,וזו בעצם
גם הגדרתו של המלבי"םְ'" :ו ָקָרא ָת ֶאת ׁ ְשמ ֹו ִי ְצ ָחק' על שם הצחוק ,כי יולד באמת בדרך
נס ופליאה ,וזאת אני רוצה שיצחקו כולם ויתפלאו על לידתו" (יז ,יט).
לדבריו ,אמירתה של שרה לאחר לידת יצחקְ " :צ ֹחק ָע ָ ׂשה ִלי ֱא-לֹ ִהים ָּכל ַה ׁ ּשֹ ֵמ ַע ִי ְצ ַחק
ִלי" ,פירושה שאכן הכול יצחקו – מתוך התפעלות על הנס והפלא בלידתו של יצחק .אכן,
התפעלות דומה מעורר קיומו של עם ישראל למרות כל תהפוכות ההיסטוריה ,ומן
הבחירה של הקב"ה בשם יצחק ,שם שמבטא את הנס והפלא שבהולדתו של יצחק ,למד
הרש"ר הירש את סוד קיומו של עם ישראל בכל הדורות:
ראשית העם היהודי הרי היא מגוחכת; תולדותיוִ ,צפיותיו ,תקוותיו וחייו – הם
יומרה נוראה ומגוחכת בעיני השכל ,המחשב רק על פי הסיבתיות .אך יש מובן
להיסטוריה היהודית ,והיא זכאית לכובד ראש עילאי ,אם דנים בה על יסוד
הסיבתיות העליונה של עילת העילות כולן; אם מאמינים ברצונו ה ֹחפשי הכל-
יכול של האל החֹפשי הפועל ב ֵחירות ומתערב ב ֹכח בהליכות עולמו .היה צורך,
שאבותינו ידעו זאת מראש ,ובניהם אחריהם יזכרו זאת לעד .משום כך המתין
הקדוש ברוך הוא לגיל "המגוחך" של אבות האומה; משום כך הוא החל להגשים
את הבטחותיו – רק משכלתה כל תקווה אנושית .שכן ,הוא ביקש לברוא לו עם,
