Page 135 - IYUN

‫הפרשה לה‬ ‫בראשית‬ ‫עיון‬

‫בראשית‬ ‫ובזה מבואר מדוע אין איסור רבית במאכלים שאדם קונה לשבת קודש‪ ,‬דאיתא בגמרא*‬
‫"אמר ר' יוחנן משום ר"א בר' שמעון אמר להם הקב"ה לישראל לוו עלי וקדשו קדושת‬
‫היום והאמינו בי ואני פורע"‪ ,‬ומבואר שהקב"ה מבטיח לאדם שיכול ללוות להוצאות‬
‫שבת ויו"ט והשי"ת יפרע לו‪ ,‬והיינו שהאדם נעשה כמלוה לה' בהוצאות שהוא מוציא‪,‬‬
‫והקב"ה מתחייב לפרוע לו**‪ .‬ובנוסף לפרעון קרן ההלואה‪ ,‬הקב"ה מתחייב לפרוע כפל‪,‬‬
‫וכמו שאומרים בזמירות שבת*** ואשרי כל חוכה לתשלומי כפל‪ ,‬וקשה למה אין בזה‬

‫איסור רבית‪.‬‬

‫וכפי המבואר שכלפי הקב"ה אין איסור רבית‪ ,‬יעלה יפה שהקב"ה פורע לאדם את‬
‫הוצאות שבת בכפל ואין בו משום איסור רבית‪****.‬‬

‫שכר נותני צדקה‬

‫וכיוצא בזה מצינו גם בכל נותני צדקה‪ ,‬שהצדקה שנותנים הם כהלוואה אצל השי"ת‪,‬‬
‫וכמו שאמר החכם מכל אדם (משלי יט יז) "מלוה ה' חונן דל"‪ ,‬שכל החונן דל הוא כמלוה‬
‫להקב"ה‪ ,‬וכמו שהגדיר זאת בספר אורחות צדיקים (שער הנדיבות) "דהמידה החשובה‬

‫הזאת הלוואה היא אצל הבורא יתברך"‪.‬‬

‫וגם בזה צריך ביאור‪ ,‬שאם הנותן צדקה נחשב כמלוה להקב"ה‪ ,‬איך משלם הקב"ה שכר‬
‫לנותני צדקה הרבה יותר משנתן האדם‪ ,‬שלכאורה הרי זה רבית שהלווה מעט ומקבל‬
‫הרבה יותר‪ .‬אלא שאצל הקב"ה אין איסור רבית‪ ,‬ושפיר משלם הקב"ה שכר גדול הרבה‬

‫מאוד לנותנים צדקה לדלים‪***** .‬‬

‫* ביצה טו‪:‬‬

‫** וכן הוא לשון הטור (או"ח סוסי' רמב) ואמרינן נמי גבי הוצאות שבת וימים טובים‪ ,‬אומר הקב"ה‬
‫בני לוו עלי ואני פורע‪ ,‬וכיון שכן הוא אל ידאג כי נאמן הוא בעל חובו לפרוע לו חובו‪ .‬ובדרישה שם‬
‫(סק"ד) מביא פירוש‪ ,‬לוו עלי ממונכם ואל תדאגו כי עלי לשלם לכם‪ .‬הרי שלמדו שהקב"ה כביכול‬
‫נעשה בעל חוב לאדם המוציא הוצאות לכבוד שבת‪ ,‬הן אם הוצרך ללוות לשם כך והן אם הוציא‬

‫ממעות עצמו‪ ,‬ואם כן נעשה כאן הלואה בין המוציא הוצאות לבין הקב"ה‪.‬‬

‫*** בפיוט ברוך א‪-‬ל עליון‪ .‬ובילקוט תהלים צב‪,‬א איתא שכל עסקה של שבת כפול; עומרה‪ ,‬קרבנה‪,‬‬
‫עונשה‪ ,‬ומתן שכרה‪ .‬הרי שבשבת ניתן שכר כפול לכל דבר‪ ,‬ואם כן אף השכר להוצאות שבת הוא‬

‫כפול‪.‬‬

‫**** ובספר התשובות ח"א שאלה ש‪ ,‬כתבנו עוד מהלך ליישב את הדבר‪.‬‬

‫***** ובספר התשובות חלק ג' הבאנו מדברי החת"ס (דרוש לשובבי"ם שנת תקנד עמוד קה ע"ב)‬
‫שהקב"ה משלם פירות בעולם הזה בנוסף לקרן שמשלם לעולם הבא‪ ,‬למי שעובד את השי"ת שלא‬
‫על מנת לקבל פרס‪ ,‬שאצלו אין להקב"ה חוב לשלם לו‪ ,‬וממילא אין בזה רבית שבעוד שחייב לו‬

‫תשלום שכר‪ ,‬מוסיף לו עוד‪.‬‬