Page 203 - IYUN

‫הפרשה רג‬ ‫ירח האיתנים‬ ‫עיון‬

‫ירח האיתנים‬ ‫לשום סימן‪ ,‬והגאון מהרמ"פ ז"ל לא בא אלא להודיע סימני האתרוגים ההמה כי שאם‬
‫לא ימצא בהם אותם הסימנים יידע שאינם מאותם שמסורת בידינו‪ ,‬אבל הבאים בוודאי‬
‫מאיים אחרים אפילו יש להם אותם הסימנים אין ראיה שאינם מורכבים"‪ .‬גם בתשובה‬
‫זו‪ ,‬בה כותב החתם סופר שאי אפשר לסמוך על הסימנים הרי לדעתו ניתן להסתמך על‬
‫הכשר "עד אחד נאמן באיסורים והחכם שם נותן כתב עדות וחותם בחתימת ידו על‬
‫ההכשר‪ ,‬ועל התיבה מונח חותמו שאינם מורכבים ואני מתיר"‪ .‬אמנם יש לעיין בדברי‬
‫החתם סופר – מה נכלל בהכשרו של "החכם שם"‪ ,‬האם די בכך שאין העצים עצמם‬
‫מורכבים ולכן לדעת הלבוש והבית אפרים (או"ח סי' נו) "ומכ"ש אם מיחור המורכב"‬
‫או דילמא ההכשר הינו שהמטע מקורו מאתרוגים שאינם מורכבים‪ .‬ופשוט הוא דאם‬
‫מחמירים אנו בתולדתו של אתרוג המרוכב הרי בעינן שתהא מסורת לאורך הדורות‬
‫שהוא אתרוג כשר שלא הורכב‪ ,‬והבא ליתן הכשר על האתרוגים – אין די שיאמר כי‬
‫העצים עצמם אינם מורכבים‪ ,‬אלא חייב המכשיר לומר כי בירר שהאתרוג שלפנינו‬

‫תולדתו מאתרוג שאינו מורכב‪.‬‬

‫הגר"ש סלאנט (תורת רבי שמואל ח"א עמוד סג) סבר כי יש לחוש על השתילים‬
‫והנטיעות הנלקחות מהאילנות המורכבים כדברי מוהר"ל מפלאצק בתשובות דברי ישע‪,‬‬
‫ודלא כבית אפרים‪ ,‬ולכן במכתבו להגרי"א ספקטור היאך ניתן ליטול אתרוג כתב הגר"ש‬
‫"במקומות הידועים ומוחזקים מדור דור שאין ביניהם חשש מורכב בעולם וגם עתה לא‬
‫נמצא בם אף אילן מורכב‪ ,‬באלה ודאי אין לחוש לנטיעות שבהם" – לכשנתבונן בדבר כך‬

‫הורה רבינו הגריש"א אחרי ביקור המשלחת במרוקו‪( .‬ראה להלן אות ה)‪.‬‬

‫יש להעיר שפעמים המסורת תחילתה במדבר‪ ,‬ששם לא חששו להרכבה ראה מ"ש‬
‫הגרח"א וואקס בבואו להעיד אודות מטע האתרוגים שנטע כתב בזה"ל "הבאתי נטיעות‬
‫מאלו הכשרים במסורה מדור דור מהגאונים הקדושים אשר בארץ המה‪ ,‬אשר שם היה‬

‫עד עתה מדבר ולא שלטה בהם יד זרים"‪.‬‬

‫ג‪ .‬דבר פשוט הוא‪ ,‬כי מקום שגדלו בו אתרוגים בחזקת שאינם מורכבים ומקדמת דנא‬
‫היו יושבי המקום נוטלים אתרוגים אלו‪ ,‬בחזקתם שאינם מורכבים – והיו אחב"י סמוכים‬
‫ורואים האתרוגים‪ ,‬אלא שלאחר מכן שבמשך שנים לא היה פיקוח והגויים היו מגדלים‬
‫את האתרוגים הרי אף שאתרוגי מקום זה – היו בעבר בטהרת האתרוג‪ ,‬כל שבמשך‬

‫השנים לא המשיכה המסורת הרי איתרע חזקתייהו‪.‬‬

‫ולדוגמא בנידון דידן‪ ,‬כידוע יש שטענו נגד האתרוג המרוקאי כי אין בו גרעינים‪ ,‬ולדעתם‬
‫זו ראיה להיותו מורכב‪ .‬אבל ודאי שאין הם סבורים שלא היו במרוקו אתרוגים כשרים‪,‬‬
‫אלא דבחלוף השנים הורכבו (ראה שו"ת משנה הלכות חלק טו סימן רכו אמנם שם‬
‫הריעותא היא מחמת שכעת אין באתרוגים גרעינים ואכמ"ל)‪ .‬ואציין עוד דוגמא‪– ,‬‬
‫מעלת האתרוג המרוקאי וחזקתו אצל מרן הרב מבריסק היתה היותו גדל פרא (ראה דבר‬