Page 199 - IYUN
P. 199
הפרשה צט ירח האיתנים עיון
גרע בזה שאין עושה המצוה כדרך ויל"ד אם יהא תליא בהא ,דאם נימא
לכתחילה ,דהא אי"צ כלל הכונה. דבעי תורת הכוונה ,אלא שסתמא
ולרבא דס"ל לס"ד מצוות אי"צ כונה, לשמה קאי ,דיתכן דהיכא שאין
הפי' שהוא סתמא לשמה ,ואעפ"כ עושה המצוה כצורתה לכתחילה,
מחויב להביא לפניו שנית חזרת כדי כהתם דמקדים מרור למצה ומברך
לצאת מצוות מרור ,משום דבטיבול פרי אדמה ולא על מצות מרור ,א"כ
הראשון חסר בסתמא לשמה קאי, חסר בסתמא לשמה ,דאי"ז סתמא
דהוה שלא כדרך ,ולא יצא אפילו לשמה .משא"כ אם אי"צ כונה כלל,
אלא המצוה מעצמותה יש לה
למ"ד מצוות אי"צ כוונה ,ויל"ד. החשיבות לצאת בה ,אז באמת לא
הגאון רבי משה הלל הירש שלי א
ראש ישיבת לבוד א בני בר
כב .נקטם ראשו מערב יום טוב
ירח האיתנים ואמנם שאם בידו לתקן לא חשיב בסוכה (לג ,א( :בעי רבי ירמיה נקטם
דיחוי ,אך ביד אפרים (או"ח סי' י( ראשו מערב יום טוב ועלתה בו
כתב ,שאם דחה בידיים לא מועיל תמרה ביום טוב מהו ,יש דחוי אצל
בידו לתקן ,וכאן הרי דחה בידיים ע"י מצות או לא .ומסקנת הגמ' ,שדין זה
נשאר בתיקו .ולכן כתבו הפוסקים
ששתה ממנו. בענין דיחוי אצל מצוות ,שצריך
לילך לחומרא [ראה שו"ע (יו"ד כח ,יא(
[וי"ל ,עפ"י מש"כ הרשב"א (סוכה שם),
שאם הדיחוי הוא רק לכתחילה אין זה ובפמ"ג (שם([.
עושה דיחוי ,וה"נ רוב הראשונים ס"ל
שגם על כוס פגום בשעת הדחק כן יכול והנה יש דין שכוס פגומה אין
לקדש ,ונפסק כן בשו"ע (סו"ס' קפב), לקדש עליו ,ואפשר לתקן את זה
וראה שו"ת כתב סופר (או"ח סי' קכא( ע"י ששופך לתוכו יין מן הבקבוק
מה שדן בדברי הרשב"א .אמנם עדיין
תיקשי לשיטת רבינו יואל המובא בטור [כמבואר בשו"ע (או"ח סי' קפב([.
שם שסובר דאף דיעבד אין לקדש על
וצ"ב ,כיון שנדחה לזמן אחד
יין פגום[. בתחילת השבת שלא היה ראוי
הרה ג וביה גול שמי שלי א לקידוש תו איך מצי לקדש עליו.
ו"צ ב ודיעין עילית
smg05832940@gmail.com
