Page 195 - IYUN

‫הפרשה צה‬ ‫ירח האיתנים‬ ‫עיון‬

‫לפני השם במדריגה העליונה מן‬ ‫בעצם מעשה התשובה‪ ,‬דיש תשובה‬
‫התשובה‪ ,‬עכ"ל‪ .‬ונראה בדבריו‪ ,‬דהוי‬ ‫גמורה ויש תשובה שאע"פ שמועילה‬

‫מעלה עליונה בלבד‪.‬‬ ‫אינה גמורה‪.‬‬

‫ויש להבין‪ ,‬במה פליגי הרמב"ם‬ ‫אמנם ברבינו יונה משמע‪ ,‬שענין‬
‫והרבינו יונה‪.‬‬ ‫זה היא מעלה עליונה בתשובה‪ ,‬אך‬
‫בהעדרו אין חיסרון בעצם מעשה‬
‫עוד צ"ב בדברי הר"י‪ ,‬דהא עזיבת‬ ‫התשובה‪ ,‬שכך כתב בשער"ת (שער‬
‫החטא היא מעיקרי התשובה‪ ,‬וכמו‬ ‫א‪ ,‬ט(‪ :‬התשעה עשר‪ ,‬עזיבת החטא‬
‫שכתב בעיקר השני (שער א‪ ,‬יא( וא"כ‬ ‫בהזדמן‪ ,‬והוא בתוקף תאותו‪ ,‬אמרו‬
‫עד השתא כבר ישנה עזיבת החטא‪,‬‬ ‫ז"ל איזהו בעל תשובה שתשובתו‬
‫ומהו הענין הנוסף שאם יבוא לידו‬ ‫מגעת עד כסא הכבוד‪ ,‬כאשר‬
‫אותו החטא לא יכשל בו שוב‪ ,‬ובמה‬ ‫נבחן ויצא נקי באותו פרק ובאותו‬
‫מקום ובאותה אשה וכו'‪ ,‬והנה הוא‬
‫זה מוסיף על עזיבת החטא‪.‬‬

‫הגאון רבי יהושע אייכנש יין שלי א‬
‫ראש ישיבת יד אהרן ירושלים‬

‫טו‪ .‬תאריך לידת ופטירת גדולי האומה‬

‫ירח האיתנים‬ ‫נמי תאריך פטירתו של יצחק אבינו‬ ‫בר"ה (י‪ ,‬ב( איתא‪ :‬תניא רבי אליעזר‬
‫כמו דמזכיר תאריך מיתתן של אבות‪,‬‬ ‫אומר‪ ,‬בתשרי נברא העולם בתשרי‬
‫עיי"ש‪ .‬וכתב על זה בפורת יוסף‪,‬‬ ‫נולדו אבות בתשרי מתו אבות‪,‬‬
‫וז"ל‪ :‬לא הבנתי קושיתו‪ ,‬דהא בגמ'‬ ‫בפסח נולד יצחק‪ ,‬בראש השנה‬
‫רוצה לאשמיענו דכמו דפליגי אימתי‬ ‫נפקדה שרה רחל וחנה‪ ,‬בראש השנה‬
‫נולדו כמו כן פליגי אימתי מתו אע"פ‬ ‫יצא יוסף מבית האסורין‪ ,‬בר"ה‬
‫דלא חשיב בברייתא‪ ,‬אבל ביצחק‬ ‫בטלה עבודה מאבותינו במצרים‪,‬‬
‫בניסן נגאלו בתשרי עתידין ליגאל‪,‬‬
‫ליכא פלוגתא וכו'‪ ,‬ע"כ‪.‬‬ ‫ר' יהושע אומר בניסן נברא העולם‬
‫בניסן נולדו אבות בניסן מתו אבות‪,‬‬
‫ודבריו נפלאו ממני‪ ,‬במש"כ דהגמ'‬ ‫בפסח נולד יצחק‪ ,‬בר"ה נפקדה‬
‫כאן רוצה לאשמיענו דכמו דפליגי‬ ‫שרה רחל וחנה‪ ,‬בר"ה יצא יוסף‬
‫אימתי נולדו כמו כן פליגי אימתי‬ ‫מבית האסורין‪ ,‬בר"ה בטלה עבודה‬
‫מתו‪ ,‬אע"ג דלא חשיב בברייתא‪.‬‬ ‫מאבותינו במצרים‪ ,‬בניסן נגאלו‬
‫והרי להדיא מפורש בברייתא לר"א‬
‫בתשרי נולדו בתשרי מתו‪ ,‬ולר'‬ ‫בניסן עתידין ליגאל‪.‬‬
‫יהושע בניסן נולדו בניסן מתו‪ ,‬א"כ‬
‫מפורש דפליגי נמי אימתי מתו‪.‬‬ ‫והנה בטו"א תמה‪ ,‬אמאי לא מזכיר‬