Page 329 - haFETS-2
P. 329
חפ i llk rxd oeyl zekldחיי `vx
miigd xewn
ִי ְצ ָטְרפ ָלֶזה ָ ל ְ ָאר ְ ָר ֵטי ַה ֶה ֵ ר ַהַ"לְ ִ .בַוַ אי ֵאי ַָ ָנת
ְ ֵעת ַה ִ ר ְלת ֶע ֶלתַ ְ ,הְינ ְ ,ל ַפְר ֵס ְ נ ת ֶ ל ֲח ֵבר ֵ ְ ,די
ֶ ָב ז ע ֵ י ִר ְ ָעה ְ ֵעיֵני ְ ֵני ָאָד ְ ,וִיָ ֲהר ַעל ְיֵדי ֶזה ִמ ָ ֶל ֶכת
miig min x`a
רבנו עליו השלו לספר מה שחירפוהו לדחות גנאי מעל עצמו ,וראיה לזה
דת ואביר ,א דהיה יודע בעצמו מבבא בתרא )ד קס"ד ע"ב( דאמר ליה
שהסיפור הוא אמת ,אלא ודאי כמו ר' שמעו ברבי לרבי ,לאו אנא כתבתיה,
שכתבנו בפני ,דאי כונת המספר בזה יהודא חייטא כתביה ,ואמר ליה רבי,
כל מלשו הרע הזה .א דכוונתו היה לתועלת.
רק להציל את עצמו ,וא כ האי היה `leתקשה על דברינו ,ממה דאיתא
מותר לרב הונא לספר לפניה מה בחוש משפט בסימ רכ"ח ,ד'א
שהאריס גונב מאתו הזמורות ,לפי מה הוא מאנה את עצמו' וכו' ,ופירושו ,דא
שהחלטנו בפני דלספר שאחד גזלו ,ג הונה אות בדברי ,אתה מותר להוניהו
]ופליאה על בעל הסמ"ע שדחה פירוש
זה בכלל לשה"ר הוא.
` laבאמת זה אינו קושיא .א' דרש"י זה ,דהרי מבואר כ להדיא בספר יראי
פירש בדיבור המתחיל הא קא גניב להרא" בעל התוספות[ ,היינו ,בינו לבי
לי וזה לשונו' :וכי אינו חשוד בעיניכ עצמו בלבד ,אבל לא לגלות דבר זה
שהוא גונב לי הרבה יותר מחלקו'.
שהיה בינ לבינו לאחרי .
`leתקשה על דברינו ,ממה דאמרינ וכוונת רש"י ,שהיו מכירי אותו הרבנ
בברכות )ד ה'' :(:רב הונא תקיפו להאריס שהוא גנב ,וא כ אי שיי
ליה ארבע מאה דני דחמרא ,על לגביה בזה לשה"ר .ואפילו א היינו מפרשי
רב יהודא וכו' ,אמר להו אי איכא מא להא ד'קא גניב' כפשטיה ,אפילו הכי
דשמיע עלי מילתא ,לימא ,אמרו ליה לא קשיא לדברינו ,דכונת רב הונא היתה
הכי שמיע ל ,דלא יהיב מר שבישא רק לדחות מעל עצמו הגנאי .ולא דמי
)פירוש :זמורות הגפ ( לאריסא ,אמר לההיא דבבא בתרא הנ"ל ,דהת כדי
להו מי קא שביק לי מידי ,הא קא גניב לדחות מעל עצמו ,הוי ליה לר' שמעו
לי כוליה' .והלא א כא לא יצא מדברי ברבי להשיב' ,לא כתבתיו' ,להציל את
רב הונא תועלת על להבא ,שלא יגנוב עצמו ,ולמה היה לו להטיל את הגנאי
אותו יותר ,ולא היתה כונתו ג כ על יהודא חייטא ,וכמו שפירש רשב"
שיוכיחוהו הרבנ ,רק לדחות מעל עצמו ש ,מה שאי כ בעניננו ,דלא היה לו
הגנאי ,דזה אסור בעלמא לספר לשה"ר להציל את עצמו בעני אחר ,ולכ הוכרח
על אחד ,א שהוא אמת ,וכונתו רק לו לספר האמת.
