Page 157 - RTZ
P. 157
הפרשה קנז בין אדם לחבירו עיון
אשיחה בחוקיך – מרבנן ותלמידהון
ח .גדולת המלבין שינים לחבירו
ממון הוא ,וא"כ בנתינת החלב הלא אמרו חז"ל (כתובות קיא ,ב) :טוב
העניק דבר משלו לחבירו ,ואילו המלבין שינים לחבירו יותר
לעומת זאת הלבנת שינים ופנים
שוחקות לחבירו ,אינו שווה ממון, ממשקהו חלב.
וא"כ לא נתן בזאת כלום לחבירו,
ואעפ"כ אמרו חז"ל שהמבלין שינים ויש להבין ,באמת למה תגדל מעלת
גדולה מעלתו יותר מהמשקהו חלב. המלבין שינים לחבירו יותר מזה
שהשקהו חלב ,הלא החלב שווה
הגאון רבי אביגדר הלוי נבנצאל שליט א
נשיא כולל צילו של היכל ורב העיר העתיקה ירושלי
ט' .ואהבת לרעך כמוך' בגוי
ב א לחבירו כנעני פטור ,כי כלל זה נקוט בידך בספר הברית (ח"ב מאמר יג פ"ה)
שחז"ל לא דרשו דבר הן למעט הן איתא' :ואהבת לרעך כמוך' (קדושים
לרבות כאשר עלה על לבותם ,כי אם יט ,יח) ,אין הכוונה בו לישראל דוקא,
במקום אשר היה קבלה בידם[ .ועי"ש שאילו כן היה כתוב 'ואהבת לאחיך
שהביא כן גם ממהרח"ו (שערי קדושה כמוך' ,כמו שכתוב אצל רבית 'לא
תשיך לאחיך נשך כסף' (כי תצא
ח"א שער ה) שכתב ,שיאהב כל הבריות כג ,כ) וכו' ,אבל הכוונה בו לרעך
אפילו גוי]. שהוא אדם כמוך ועוסק בישובו של
עולם כמוך ,וכל האומות במשמע
ויש להעיר ,מאבות דר"נ (סוף פט"ז): וכו' ,שהרי חז"ל לא מיעטו מ'רעך'
'ואהבת לרעך כמוך אני ה'' ,אם בפסוק זה כמו שמיעטו בפסוק
עושה מעשה עמך אוהבו ,ואם לאו (משפטים כא ,לה) 'כי יגוף שור איש
אי אתה אוהבו .ולפי"ז לכאורה בא את שור רעהו' ,כמו שאמרו (ב"ק לח,
למעט גם גויים[ .ראה באור השם א) :שור של ישראל שנגח לשור של
ארחותיו על ארחות חיים להרא"ש למרן
הגרח"ק זצוק"ל ,יום ראשון סוף אות יב)].
הגאון רבי דוד פלק שליט א
מח ענינו של יו ובתורתו יה ה ירושלי
falk@neto.bezeqint.net
