Page 154 - RTZ

‫הפרשה‬ ‫בין אדם לחבירו‬ ‫קנד עיון‬

‫אביטה ארחותיך ‪ -‬סוגיה בפרשה‬

‫ז‪‘ .‬כי באלה חפצתי’ ‪ -‬בין אדם לחבירו‬

‫כי א בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי כי אני ה‘ עושה ח ד משפ וצדקה‬
‫באר כי באלה חפצתי נאו ה‘ ירמיהו כ‬

‫א כתב הרמב“ בחתימת פר מורה הנבוכי שיש להתבונן ולהשכיל בפ וק זה‬

‫שלא ה פיק לו לבאר שהש תו ית‘ לבד היא הנכבדת שבשלמויות כי אילו היתה‬
‫זאת כוונתו היה אומר כי א בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי והיה פו ק‬
‫דבריו או היה אומר השכל וידוע אותי כי אני אחד או היה אומר כי אין לי תמונה‬

‫או כי אין כמוני ומה שדומה לזה‬

‫אבל אמר שאין להתהלל רק בהש תו ובידיעת דרכיו ותאריו ר“ל ופעולותיו וכו‘‬
‫וביאר לנו בזה הפ וק שהפעולות הה שראוי שיודעו ויעשה בה ה ח ד משפ‬

‫וצדקה וכו‘‬

‫ששלמות האד אשר בו יתהלל באמת הוא לה יע אל הש ת ה‘ כפי היכולת ולדעת‬
‫הש חתו בברואיו בהמציאו אות והנהי ו אות אי היא וללכת אחרי ההש ה ההיא‬
‫בדרכי שיתכוין בה תמיד לעשות ח ד ומשפ וצדקה להדמות בפעולות ה‘ כמו‬

‫שבארנו‘‬
‫ב וי וד דברי הרמב“ הוא שיש מיני שלמות שאינ תכלית לעצמה אלא הכנה‬
‫לבוא אל התכלית וכחכמת המידות ה ובות ובריאות ה ו והעושר שאין בה‬
‫תכלית לעצמה אלא כהכנה לידיעת ה‘ שבעל מדות מ ונות אינו יכול לדעת את ה‘‬

‫וכן החולי והעוני ורדי את דעתו מלדעת את ה‘‬

‫וא בידיעת ה‘ יש חלק שאינו תכלית לעצמה והיא הידיעה שאינו ו ושאין כמוהו‬
‫וכדו‘ אלא תכלית הכל היא ידיעת מעשי ה‘ שהוא עושה ח ד משפ וצדקה כי‬

‫במעשי אלו חפ ה‘ שרצה שא אנו נעשה אות כמוהו‬
‫ג וכ הוא דר פר מורה הנבוכי שבחלק הראשון של ה פר פירש את הידיעה‬
‫שאינה אלא הכנה שהקב“ה אינו ו וכדו‘ והרחיב לבאר שכל הידיעות האלו אינ‬

‫אלא ידיעה שלילית לדעת מה אינו נכון‬

‫וכלשון הרמב“ פ“א מהל‘ י ודי התורה הי“א וכיון שנתברר שאינו ו ו וייה יתברר‬
‫שלא יארע לו אחד ממאורעות ה ופות לא חיבור ולא פירוד לא מקו ולא מדה לא‬
‫עליה ולא ירידה ולא ימין ולא שמאל ולא פני ולא אחור ולא ישיבה ולא עמידה‬

‫ואין לו לא מות ולא חיי כחיי ה ו החי ולא כלות ולא חכמה כחכמת האיש החכ‬
‫ולא שתיקה ולא דבור כדבור בני אד ‘‬