Page 161 - RTZ

‫הפרשה ק א‬ ‫בין אדם לחבירו‬ ‫עיון‬

‫ב א לחבירו‬ ‫אמנם כשהראיתי דברים אלו לידידי הרה”ג ר’ שלמה קליינרמן שליט”א‪ ,‬הוסיף ואמר‬
‫לי‪ ,‬דאף על פי שצדקו דברי הגאון ר’ יעקב שילוני שליט”א‪ ,‬דאם הכסף שנותן כל אחד‬
‫מהחברים בגמ”ח הוא תרומה לגמ”ח ואינה הפקדה שחוזרת אליו‪ ,‬אין בזה משום הלויני‬
‫ואלוך‪ ,‬מכל מקום‪ ,‬אם עדיין יש תנאי בגמ”ח הזה שנותנים הלוואות רק לחברים התורמים‬
‫לגמ”ח ולא לאחרים‪ ,‬עדיין יש בעיה בזה‪ ,‬דסוף סוף יש בזה משום ריבית מוקדמת‪ .‬דהנה‬
‫מבואר בשו”ע יו”ד הלכות רבית בסימן ק”ס סעיף ו’‪ ,‬שיש איסור של הקדמת ריבית‪ ,‬דגם‬
‫אם מקדים ליתן ריבית קודם ההלוואה יש בזה איסור‪ .‬ועוד מבואר שם בסעיף ה’‪ ,‬דאף‬
‫ליתן את הריבית במתנה אסור‪ ,‬עי”ש‪ .‬וממילא אם יש תנאי בקופת גמ”ח זו‪ ,‬שרק לאלו‬
‫החברים המפקידים כספם בקופת הגמ”ח נותנים הלוואה‪ ,‬עדיין לא יצאנו מחשש ריבית‪.‬‬
‫דאם נתינתם היא רק בתור הפקדה ושוב בזמן שרוצים מושכים ולוקחים כספם חזרה‪ ,‬יש‬
‫בזה משום הלויני ואלוך וכנ”ל‪ ,‬ואף אם נותנים את כספם כתרומה לגמ”ח‪ ,‬אבל יש תנאי‬
‫שתמורת זאת חייבים להלוות להם (אם יש כסף בקופת הגמ”ח)‪ ,‬עדיין יש בזה חשש‬
‫של ריבית מוקדמת‪ .‬ואם כן‪ ,‬באמת העצה היחידה שלא יהא בזה חשש ריבית‪ ,‬הוא מה‬
‫שאמר מו”ר זצ”ל‪ ,‬דאם נותנים הלוואות גם לאחרים שלא הפקידו כסף בקופת הגמ”ח‪,‬‬
‫וגם אין חובה ליתן לתורמים או המפקידים‪ ,‬אם כן בצורה זו שוב אין בזה משום הלויני‬
‫ואלוך‪ ,‬וגם אין זה נחשב ריבית מוקדמת‪ ,‬דאין בנתינתו לגמ”ח משום תנאי שיקבל הוא‬
‫הלוואה‪ .‬אלא נחשב רק כתרומה‪ ,‬ורק יש לו זכות לקבל הלוואה‪ .‬עכת”ד ידידי הרה”ג ר’‬

‫שלמה שליט”א‪ ,‬בתוספת נופך הסבר‪ .‬ונראה לי שצדקו דבריו‪].‬‬

‫ומכל מקום נראה לעניות דעתי להוסיף ולבאר‪ ,‬שכשאמר מו”ר זצ”ל שילוו גם לאחרים‪,‬‬
‫כוונתו שילוו לאחרים שאינם חברים‪ ,‬באותם תנאים שמלוים לחברים‪ ,‬דהיינו אותם‬
‫סכומים ולמשך אותו זמן‪ .‬אבל אם לחברים עצמם מלוים סכומים גדולים ובתנאים‬
‫נוחים (דהיינו פריסת תשלומים רחבה)‪ ,‬ולשאינם חברים מלוים סכומים קטנים ממש‪,‬‬
‫וגם בתנאי תשלום שאינם נוחים‪ ,‬נראה לי דבאופן כזה אינו מציל את החברים ועדיין‬
‫נחשב ההלוואות ההדדיות שלהם כהלויני ואלוך‪ ,‬דהזכות לסכום זה ולפריסת תשלומים‬
‫נוחה תלויה דוקא במה שהחבר מלווהו בתנאים הללו‪ ,‬ומשום כך ורק משום כך‪ ,‬הוא מוכן‬
‫להלוות לו את הסכום הגדול ובתנאים נוחים כאלו‪ ,‬ונחשב הדבר כהלויני ואלוך ואסור‪.‬‬

‫כנלע”ד‪.‬‬

‫[גם לגבי מה שהוספתי כאן‪ ,‬טען ידידי הגאון ר’ יעקב שילוני שליט”א‪ ,‬ששוב צריך לדעת‬
‫של מי נחשב הכסף בקופה זו‪ ,‬והמודד לזה‪ ,‬אם החבר בקופה יכול למשוך כספו‪ ,‬דאם‬
‫באמת יכול למשוך כספו וכנ”ל‪ ,‬אם כן נחשב הכסף שלו‪ ,‬ובאמת צדקו דברינו במה‬
‫שהוספנו‪ ,‬שאף אם מלוים לאחרים סכומים קטנים אינו מצילם‪ ,‬וכמו שנתבאר‪ .‬אמנם אם‬
‫הוי תרומה גמורה לקופת הגמ”ח‪ ,‬ובכל מקרה אינם יכולים למשוך כספם חזרה‪ ,‬אין בזה‬

‫משום הלויני ואלוך‪ ,‬משום שהכסף אינו שלהם‪ .‬עכת”ד‪.‬‬