Page 138 - 28222

‫שרה פכטר‬

‫והזמנת אבישג אליו הביתה‪ ,‬לחדרו‪ ,‬עם דלת פתוחה במקצת מסיבות‬
‫הלכתיות‪ ,‬ושיחה עמוקה‪ ,‬כי‪ ,‬איך לומר זאת‪ ,‬איכשהו‪ ,‬עם כל‬
‫הניגודים‪ ,‬אבישג נכנסה לו לתמונה‪ ,‬אבישג שעבדה והתנדבה בבית‬
‫הסוהר‪ ,‬אחרי שסיימה לימודי עבודה סוציאלית‪ .‬והם דיברו‪ ,‬הוא לא‬
‫קרא לזה "לצאת"‪ ,‬והיא חילונית בכלל‪ ,‬אז מה הקשר‪ ,‬אבל לאט־לאט‬
‫התברר שאבישג לא חילונית ולא דתית‪ ,‬היא פשוט צריכה קשר בריא‪,‬‬
‫לא שופט‪ ,‬לא מחפיץ‪ ,‬לא מנצל‪ ,‬ובלי כל תשתית אידיאולוגית היא‬
‫נתנה לעצמה להשתכנע במה שהיה כדאי לה הרגע‪ ,‬והרגע היה טוב‬
‫לה לחלום על היותה אשתו של עומר הורוביץ הגבוה‪ ,‬שחזר לחיק‬
‫הוריו הטייקונים‪ ,‬שאחרי טלטלת הכלא קיבלוהו ללא עוררין ונסוגו‬
‫מהדיבר שקבע‪" ,‬אל תפרנסו את ילדיכם‪ ,‬תנו להם להתמודד‪ ".‬עומר‬

‫כבר התמודד‪ ,‬לחשה אמו וחייכה אל אבישג‪.‬‬
‫ועומר התחיל את שגרת חייו החדשים‪ .‬הוא מצא בית כנסת לא‬
‫רחוק מהבית‪ ,‬בית כנסת ממש‪ ,‬עם גמרות‪ ,‬ניסה להתחיל ללמוד‪ ,‬אבל‬
‫ראה שזה לא עובד‪ .‬הוא חיפש מסגרת ומצא קבוצת צעירים שהתקבצה‬
‫סביב גדליה אביבי‪ ,‬חוזר בתשובה שפתח "חוג תלמוד לאקדמאים"‪.‬‬
‫שש שעות ביום ישבו מול אביבי‪ ,‬ד"ר אביבי‪ ,‬ולמדו תלמוד‪ ,‬ארמית‪,‬‬
‫מושגי יסוד‪ ,‬מבנה הסוגיה‪ .‬זה עולם מעניין וזר לחלוטין למי שלא היה‬
‫חלק ממנו בעבר‪ .‬עומר מצא את עצמו חוזר לימי לימודיו הראשונים‪.‬‬
‫הכול זר‪ ,‬הכול חדש‪ ,‬הכול מעניין‪ ,‬הכול מאתגר ו‪ ...‬הכול חילוני‬
‫כזה‪ .‬זו לא דת‪ .‬זה טקסט מדעי כמעט‪ ,‬בנוי כטיעון‪ ,‬הפרכה‪ ,‬היסק —‬
‫היסק‪ ,‬הפרכה וטיעון‪ .‬שונה כל כך מהסידור ומהחומש בכלא‪ ,‬עם‬
‫הטלית ושני זוגות התפילין‪ .‬הרי לך דת שאינה נחווית כמיסטיקה‪,‬‬
‫חשב לעצמו‪ ,‬ולא ידע למה הוא נמשך‪ ,‬מאחר שלא ידע מי הוא‪ ,‬בעצם‪.‬‬
‫הוא שוחח על כך עם אביבי‪ ,‬שהראה לו את ספרו של הרב שדן בדיוק‬
‫בשניות הזאת‪ ,‬של איש ההלכה מול איש הדת‪ .‬שניהם יהודים הטוענים‬

‫שהם אורתודוקסים‪ ,‬ובכל זאת שונים כל כך‪.‬‬
‫כשהתחיל להבין במוחו הגאוני את התלמוד‪ ,‬הוא נסחף‪" .‬זה יותר‬

‫‪138‬‬