Page 51 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 51
ניב שפתים yמאמר פתיחה לספר "ניב שפתים" כג
הספירות זו בזו ,והפכו לפרצופים המקושרים זה בזהפד ,שכל אחד מכל פרטיו קשורים זה בזהפה.
בכתבי האריז"לפו מוזכר רבינו הרמ"ק זי"ע כמה פעמים ,ללמדך מעלת גדלותו בערך שאר
המקובליםפז ,ובפרט רבינו האריז"ל.
ולכן יש אותם שניסו לשלב בין ב' התורות הנ"ל ,אמנם לא עלתה בידםפח.
z
וכן תמצא אפילו בדברי המפרשים הקדושים ,שניסו ליישב ב' השיטות ,ר"ל קבלת הרב ז"ל עם קבלת הרמ"ק זי"ע.
כמובא בכתבי מהר"ם פאפיראש ) (ä"ô 'é øòù íééç õò øåàéá òåøæ øåàוז"ל" :וה' יחננו ויאיר שכלנו כי באלה חפצתי
ליישב דברי הרמ"ק עם האריז"ל.
ואף מצינו בלשון הרש"ש זי"ע ) ,(á"ò ã"ì íåìù øäðשחיבור לשון הרב ז"ל עם לשון הרמ"ק זי"ע ,לעניין ג' אורות:
"אור צח"" ,אור מצוחצח"" ,אור קדמון" ,וכתב וז"ל" :ושורש דברים אלו הם בשער הצחצחות )øôñá â"ë øòù ì"ø
.(íééåðéëä éëøò øòù àø÷ðä ñ"ãøôä
הרי אתה רואה שמר הלך בדרך הפשט ,ומר הלך בדרך הפנימיות.
פד .אמנם תמצא שכבר הגאונים והראשונים דיברו בסוד הפרצוף ,אלא שדיברו בהעלם גדול ,מכיון שעדיין לא היה
הזמן לגלות.
ועיין בהקדמת מהרח"ו ) (íééç õò ùéø úåîã÷ää øòùìוז"ל" :והנה כל ספרי הגאונים ,כמו רבינו האי גאון ז"ל וחביריו,
כולם נכוחים למבין ,אין בהם נפתל ועקש ,אבל דבריהם בתכלית ההעלם .וכן כל דברי אותם החכמים שזכרנו לעיל
בשם הרקאנטי שהיה נגלה עליהם אליהו הנביא ז"ל ,כולם דברי אמת ,וגם הם סתומים בחזקת היד .גם פירוש ספר
יצירה שמכונה בשם הראב"ד ז"ל וכו' ,גם ספר הנקרא ברית מנוחה וכו' ,נגלה אליו נשמת צדיק אחד והיה מלמדו,
וכל דבריו סתומים וחתומים ,כי נאמן רוח מכסה דבר היה ,ועמוק עמוק מי ימצאנו .גם החיבור שעשה הרמב"ן ז"ל
אמת ויציב ונכון וקיים למי שיבינהו ,כאשר הוא עצמו כתב שם בהקדמת חבורו וזכרנוה אנחנו למעלה וכו' .ובענין
ספרי הקבלה האמיתיים הנמצאים ,אמר לנו מורי זלה"ה כי שלשלת קבלת הראב"ד ובנו הר"י סגי נהור ותלמידיו עם
הרמב"ן ז"ל תלמידו כולם קבלה אמיתית מפי אליהו ז"ל שנגלה אליהם .וביאור הרמב"ן שעשה על התורה הוא עמוק
מאוד ,ואין מי שיוכל להבינו ,שדבריו סתומים עד מאד ,והוא ספר יקר ונחמד מאד למבינים אותו".
פה .עיין בספר שבלי הגן מבוא לתורת הארי )äáçøä øúéá ïëå á"ô÷ 'îò à"èéìù äéàãä á÷òé ìàâé ìáå÷îä â"äøäì
.(à"ðø-â"îø 'îòá
פו .עיין שער הפסוקים ) (àöú úùøôוז"ל" :ראיתי לכתוב כאן דבר אחד וכו' ,וז"ל מורי הרב זלה"ה ,וזהו מה שמצאתי
בבית מורי ז"ל ,ואינו מכתיבת ידו ודאי ,וכפי הנלע"ד שהוא מן הדרושים של הרמ"ק ז"ל ,שהיה דורש לתלמידיו".
וכן כתב בשער מאמרי רשב"י ) (äîåøú úùøôוז"ל" :וגם זה שלא כדברי מורי הרמ"ק ז"ל".
וכן הובא בספר שער רוח הקודש ) (ã"ò 'æוז"ל" :אמר חיים הכותב נלע"ד ,שאלו הם דברי הר"א הלוי ,מהרב
הרמ"ק ז"ל".
פז .וכל לשונו הובא בספר נהר שלום ) ,(à"ò ã"ìבו מזכיר רבינו הרש"ש זי"ע את משער הצחצחות המופיע בספר
פרדס רימונים ,וז"ל" :ובספר מ"ש בשער הכוונות ,ובשער היחודים עם מעט השקפה לטעום הטעם וכו' ,ושרש דברים
אלו הם בשער הצחצחות.
וכן הרמח"ל זי"ע )÷ ,(æ"é çúô äîëç éçúô ç"ìהזכיר לשון הרמ"ק ,וז"ל" :יש ספירה ויש פרצוף וכו' ,והספירות עצמם
לפעמים נראים כך ולפעמים כך .אבל עתה נאמר שההנהגה יכולה להיבחן בספירות וגם בפרצופים .והוא ענין ב' הדרכים
של הרמ"ק זלה"ה".
פח .עיין בלשון הרמ"ע מפאנו ) (ïåîéøä çìô øôñ úîã÷äוז"ל" :כאשר גבהו דרכי הפרדס כסף מן הקמחי ,וכן גבהו
דרכי האריז"ל מדרכי ספר זה ) (íéðåîéø ñãøôוכו' .וכשם שהוא אסור ונמנע לצרף ולערבב פשטי הקמחי ),(ì"æéøàä úøåú
עם הפרדס ) ,(÷"îøä úøåúאלא טוב אשר נאחוז בזה וגם מזה אל תנח ידינו וכו' ,כך אסור ונמנע לצרף ולערבב חכמת
