Page 47 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 47

‫ניב שפתים ‪ y‬מאמר פתיחה לספר "ניב שפתים" יט‬

‫ובמהלך הדורות ככל שהוכשרו ישראל‪ ,‬מכוח כל המצוות והתורה שעשו‪ ,‬וכן מכוח זיכוך ומירוק‬
‫שבאו בעקבות הגלות‪ ,‬נפתח עוד פתח לגלות את פנימיות דעת ה'‪ ,‬וכך הולכים הכוכבים ומתרבים‬

          ‫עד שנזכה במהרה לגילוי דעת ה' השלמה עלינו‪ ,‬בגאולת עולמים במהרה אמן ואמן!‬
               ‫נחזור לעניינו‪ ,‬לאדם יש כח של שכל‪ ,‬ועם הכח השכלי יוכל להגיע לידי אמונה‪.‬‬

‫התבוננות זו הינה בתחום הפילוסופיה‪ ,‬לא הפילוסופיה "המוסלפת" של הגוים‪ ,‬אלא הפילוסופיה‬
                                                                      ‫האמיתית היהודיתס‪.‬‬

‫"הפילסופים היהודים" הראו‪ ,‬שאדם יכול להגיע לאמונה שיש לבריאה בורא ומאציל‪ ,‬ע"י התבוננות‬
‫מעמיקה והוכחות שכליותסא‪ .‬אמנם בהיות "שכל האדם" מוגבל בעצם היותו נברא‪ ,‬מתחילה‬

                                                             ‫תפקידה של תורת הקבלהסב‪.‬‬
‫חכמת הקבלה כשמה כן‪ ,‬מדברת על מושגים שקבלנו מהנביאים‪ ,‬והם קבלו מהשכינה‬

                                                                             ‫ע"י הנבואה‪.‬‬
‫חכמת הקבלה אינה תוצר של שכל האדם‪ ,‬אלא למעלה מגבול השכל‪ ,‬ולכן ברגע שהמקור מגיע‬

                                ‫מעבר לשכלו של האדם יוכל להגיע להשגות גדולות מאודסג‪.‬‬
                                     ‫בהמשך ציר הזמן‪ ,‬לאחר הסתלקות רשב"י‪ ,‬כתוב בזוהרסד‪:‬‬
                                               ‫"מדשכיב רשב"י חכמתא אסתלקת מארעא"‪.‬‬
                                                           ‫וכן כתב רבינו המהרח"וסה וז"ל‪:‬‬

‫"הנה החכמה הזאת היתה נגלית באתגלייא עד פטירת הרשב"י ע"ה ומאז ואילך נסתם חזון‬
‫וכו'‪ .‬וכל אחד מהחכמים היודעים בחכמה הזאת מאז ואילך היו עוסקים בה בהסתר גדול ולא‬
‫באתגלייא ולא היה מגלה אותה אלא לתלמידו היחיד בדורו ואף זה בראשי פרקים מפה אל‬
‫פה מגלה טפח ומכסה אלף טפחים והיתה החכמה הזאת מתמוטטת ומתמעטת והולכת מדור‬

                                        ‫לדור עד הרמב"ן ז"ל אחרון המקובלים האמתיים"‪.‬‬
‫מפטירתו של רשב"י‪ ,‬חכמת הקבלה כמעט ונאבדה מהעולם‪ ,‬כי לאחריו נותרו מעטי מעט של חכמים‬
‫שעסקו בחכמה זו בהסתר גדול‪ ,‬והיו מגלים אותה רק ליחידים בדור‪ ,‬בראשי פרקים מפה לפה‪ ,‬וגם‬
‫לימוד זה היה בבחינת "מגלה טפח ומכסה אלף טפחים"‪ ,‬והיתה החכמה מתמעטת והולכת מדור‬

                                                       ‫לדור עד אחרון המקובלים הרמב"ן ז"לסו‪.‬‬

                                                  ‫‪z‬‬

‫ס‪ .‬כדוגמת רבינו סעדיה גאון רבינו בחיי הראב"ע הרמב"ם הרלב"ג רבי חסדאי קרשרש רבי יוסף אלבו רבי יצחק‬
                                                   ‫עראמה )‪.(ïåùàø øîàî ì"öæ ïäë ãåã 'ø øéæðä áøì äàåáðä ìå÷ ïééò‬‬

‫סא‪ .‬כלשון הרמח"ל )‪ ('á úåà à"ô à"ç 'ä êøã‬וז"ל‪" :‬אמנם גם מצד החקירה במופתים הלימודיים יאמתו כל הענינים‬
                                                                                        ‫האלה‪ ,‬יוכרחו היותם כן"‪.‬‬

‫סב‪ .‬כלשון הגר"א )‪ (à"ñ úåà ùàø øúë‬וז"ל‪" :‬ממקום שמסתיים הפילוסופיא‪ ,‬משם ולמעלה מתחיל חכמת הקבלה"‪.‬‬
‫סג‪ .‬דרך עץ חיים )‪ (øôñì äçéúô ì"çîøì‬וז"ל‪" :‬יוצר האדם ומנהיגו הוא עשהו ויכוננהו מוכן להבין ולהשכיל השכלה‬

                                                                                     ‫גדולה יותר ממלאכי השרת"‪.‬‬
                                                                                     ‫סד‪ .‬הזוהר הקדוש )‪(æ"éø éçéå‬‬
                                                                   ‫סה‪ .‬הקדמת מהרח"ו זיע"א )‪.(úåîã÷ää øòù ìò‬‬
‫סו‪ .‬רבי משה בן נחמן גירונדי‪ -‬נולד בגירונה שבספרד בשנת ד' אלפים תתקנ"ד )‪ ,(äòèåîä íðééðîì 1194‬ונפטר בארץ‬
   42   43   44   45   46   47   48   49   50   51   52