Page 43 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 43
ניב שפתים yמאמר פתיחה לספר "ניב שפתים" טו
דבר זה מורה על כך שהעניין קשור בגאולתם של ישראל ובסוד אחרית הימים ,שכבר ידוע שכל
עניין אורו של רשב"י ע"ה וספר הזוהר והתיקונים ,מכוון לאחרית הימים והבאת הגאולהמז ,ולכן
וודאי שישנו קשור עמוק בין הדברים.
ונסביר בס"ד את הדברים:
עיקר תיקון כל העולמות תלוי באור התורה ,והוא מכוח רזי התורה ,שבהם באה גאולה בכל
מילואה ולשמות אורה.
טעם הדבר הינו ,שעניין סתרי תורה הינו ממש "דעת האלוקות" ,כי פנימיות התורה הינה ידיעת
ה' יתברך ואורו .וזהו עצמו עניין הגאולה ,כי הגאולה הינה השלמות ,ואין שלמות אל מציאות של
ידיעת ה' בבהירותה ומתיקותה ,כלשון הנביאמח¨ " :מ §ל ¨אה ¨ה ¨א¤רץ ¥דּ¨עה ¤את §יה¨Ÿוה".
וזאת כי הדעת הינה עיקר האדם ,ושלמות הדעת הינה בהתמלאותה מדעת ה' ,שהינה הדעת
השלמה והאמיתית.
ובאמת בהיות שלמות "דעת ה'" בקרב ישראל ,הדבר פשוט ששורש כל פגם ההויה הנעוץ בדעת
נתקן ,וממילא תיקון ההויה נעוץ בתיקון הדעת.
יוצא אפוא ,ש"השכלת האלוקות" הינה עצמה גופא תיקון העולם כולו .ולכן תבין שהעובדה
שהגאולה תלויה בספר הזוהר איננה מצד "סגולת קריאתו" ,וכן אינו אמצעי לסבב את הגאולה,
אלא הזוהר הינו עצמו הגאולה ,כי מעמד נפשו של האדם "המשכלת" בסתרי חכמת ה' ,הינה
עצמו גאולה ,כמציאות מתוקנת המשוחררת מכל שעבוד בהוויה.
ברם" ,החושך יכסה ארץ" ,שהינו התגברות החטא והקליפה ,ולכן נעשה העולם צר וחשוך ,עד
שדעת האדם "צומצמה" ,ונתרחקה מ"פנימיות החיים" ,ו"נאטמה" מדעת ה' העליונה.
העולם "התעבה" בגסותו ,עד שאי אפשר לגלות בו רזי תורה ,וכל כך נתעבה החומר עד שלא זו
בלבד שהאנושות כולה אינה משיגה את "דעת ה'" ,אלא אפילו בתוך עם ישראל נעשית השגה
זו רחוקה ,אף בקרב תלמידי חכמים.
נמצא שהנקודה הראשונה בהתחלת תהליך הגאולה הינה בהמשכת "רזי התורה" לעולמות ,לחקוק
חכמה אלוקית זו בקרב "אלפי ישראל" ,קדושי עליון "שיכינו בכך מזון" לכלל ישראל ,עד שיתקיים
מאמר הכתוב מט§" :ישׁ§ Ÿטטוּ ©ר ¦בּים §ו ¦ת§ר ¤בּה ©ה¨דּ©עת".
ובכך יובן סמיכות הפסוקים אשר פתחנו בריש דברנו§" :ו ©ה ©מּ §שׂ ¦כּ ¦לים ©י§ז ¦הרוּ §כּז© Ÿהר ¨ה¨ר ¦קי©ע וּ ©מ §צ¦דּי¥קי
¨ה©ר ¦בּים ©כּכּוֹ ¨כ ¦בים §לעוֹ ¨לם ¨ו¤עד§ ,ו ©א ¨תּה ¨ד ¦נ¥יּאל §סתŸם ©ה§דּ ¨ב¦רים ©ו£חתŸם ©ה ¥סּ ¤פר ©עד ¥עת ¥קץ §ישׁ§ Ÿטטוּ ©ר ¦בּים
§ו ¦ת§ר ¤בּה ©ה¨דּ©עת" .ר"ל שסדר הדברים מתחיל "§ו ©ה ©מּ §שׂ ¦כּ ¦לים ©י§ז ¦הרוּ §כּז© Ÿהר ¨ה¨ר ¦קי©ע" ,אח"כ "וּ ©מ §צ¦דּי¥קי
¨ה©ר ¦בּים ©כּכּוֹ ¨כ ¦בים §לעוֹ ¨לם ¨ו¤עד" ,ומשם "§ו ©א ¨תּה ¨ד ¦נ¥יּאל §סתŸם ©ה§דּ ¨ב¦רים ©ו£חתŸם ©ה ¥סּ ¤פר" ,עד שלבסוף
באחרית הימים יתגלה בחינת "©עד ¥עת ¥קץ §ישׁ§ Ÿטטוּ ©ר ¦בּים §ו ¦ת§ר ¤בּה ©ה¨דּ©עת".
z
מז .כמ"ש בתיקונים ) ('ì ïå÷éúוז"ל" :בזכותא דהאי חבורא יפקון ישראל מגלותא ברחמים גדולים".
מח .ישעיה ).('è à"é
מט .דניאל ).('ã á"é
