Page 46 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 46
מאמר פתיחה לספר "ניב שפתים" yניב שפתים יח
ומכאן אנו למדים ,שכל עניין "רזי התורה" והחכמה הפנימית ,הינה כולה מכוונת כנגד "עילוי
השכינה" ו"אקמתא מעפרא" .ר"ל שעל ידי העוסקים ברזי תורה יהיה "נייחא לשכינתא" אפילו
בימי הגלות נח ,ובכך "תמצא היונה מנוח לכף רגלה" ,גם בעומק הגלות ,ומכוח נוכחותה בהם,
תחדור לעמקי הנשמות ותברר בירוריה ,ותפעל לקידום ההויה כולה לקראת "הדרור העליון" שהינה
בחינת ספירת הבינה שער הנ' דקדושה ,סוד הגאולה השלימה.
נתבונן בס"ד בהמשך התיקונים וז"ל§" :רשׁוּ ¨תא ¦א §ת§י ¦היב §להוֹן וּ §ל ¥א ¦ל¨יּהוּ ¦ע §מּהוֹן וּ §ל ¨כל ¦נ §שׁ ¨מ ¦תין
¦דּ §מ ¦תי §ב ¨תּאן §ל©נ£ח ¨תא ¥בּי©נ§ייהוּ וּ §ל ¨כל ©מ §ל ¨א ©כ¨יּא §בּ ¦א §ת ©כּ §ס¨יא וּ §בא©Ÿרח ¥שׂ ¤כל וכו'§ .ל©ג ¨לּ ¨אה לוֹן ©עד §דּ¥יי ¥תי
¨ד¨רא §ד ©מ §ל ¨כּא §מ ¦שׁי ¨חא".
מבואר בדברי התיקונים ,שנשמות רבות נכללו ונקשרו בעניין חיבור ספר הזוהר ,ובראשם מוזכרים
רשב"י ע"ה ואליהו הנביא זכור לטוב ,שניתן להם הרשות לגלות את הסודות ,וכן נשמות רבות
באו להיכלל במעמד זה.
עניין "התכללות הנשמות" בעת כתיבת הזוהר הינה משום שרשב"י ע"ה גילה את סודות התורה
וכתבם בספר הזוהר ,בימים שלפני הגלות הארוכה ,כדי להכין את האור והשפע שעל ידו יגאלו
ישראל .וכבר מראש מקדם ,בריש הגלות ,הוכן האור ונזרע במעמקים.
רבינו הרמח"ל זי"ענט מדמה זאת ל"תיבת נח" ,שהוכן בה בניין העולם לאחר המבול .ובמובן
זה ,רשב"י ע"ה "חקק" בספרו את "המזון הרוחני" לכלל הדורות עד לגאולה השלימה.
על פי כך יובן ,שכל הנשמות הקדושות ,אותן "אבירי ישראל" שגילו רזי התורה לישראל במהלך
הדורות ,הינם למעשה "סעיפים" ו"המשכות" מ"המאור הגדול הראשון" ,אשר גילה את השורש,
כדוגמת רשב"י ע"ה .אחר כך באו כל נשמות כל הדורות בעת כתיבת הזוהר הקדוש ,כדוגמת
נשמות כל ישראל אשר היו "במעמד הר סיני" לקבל את התורה ,כך שיוכלו לגלותה כשיבואו
"מלובשים" בגוף לעולם הזה.
כן היה בענין התיקונים ,שהיה מעין "מעמד הר סיני" ,שהתגלו רזי תורה לישראל ,ולכן נכללו
בהתגלות זו כל הנשמות "מוסרי השמועה" שבכל הדורות ,כדי לקבל הארת החידושים ויוכלו
לגלותם בשעה שיבואו לעולם ,בכל דור ודור.
ובזה יובן שספר הזוהר הינו חיבור כללי הכולל ואוצר בקרבו את כל השפע לכל הדורות כולם,
בסוד רזי תורה לכל הדורות עד הגאולה האחרונה.
z
ֵכּן ִאישׁ נוֵֹדד ִמ ְמּקוֹמוְֹ ,דּ ִא ְתּ ַמר ֵבּהּ ) (åèúåîùה' ִאישׁ ִמ ְל ָח ָמה .וּ ְבִז ְמָנא ְדּ ִאי ִהי ַעְר ִטי ָל ָאהַ ,תּ ְל ִמיֵדי ֲח ָכ ִמים ְו ַצִדּי ִקים ְו ַאְנ ֵשׁי
ִמדּוֹת ִדּי ֵלהֻּ ,כּ ְלּהוּ ָאְז ִלין ְמַנְדִּדין ִמדּוְּ לדוֵּ ,מֲא ַתר ַלֲא ַתרְ .כּ ָמה ְדּאוֹ ְקמוּהּ ָמאֵרי ַמ ְתִני ִתין דּוֹר ֶשׁ ֶבּן ָדִּוד ָבּאַ ,אְנ ֵשׁי ַחִיל
ְיסוֹ ְבבוּ ֵמ ִעיר ְל ִעיר ְולֹא ְיֻרֲחמוּ ,וּ ְב ִגין ָדּא ִא ְס ְתּ ַכם קוְּד ָשׁא ְבִּרי הוּא וּ ְשׁ ִכיְנ ֵתּהּ ְל ֶמֱע ַבד ַהאי ִחבּוָּראַ ,על ַיד ַההוּא ְדּ ִא ְתַגּ ְלָּיא
ְו ָכִניס ֵבּהּ ִע ָלּ ִאין ְו ַת ָתּ ִאין ְל ַא ְשׁ ָכּ ָחא ֵבּהּ ִני ָחא ִל ְשׁ ִכיְנ ָתּא ְבָּגלוּ ָתאְ ,ו ִחירוּ ָלהּ ְו ִל ְבָנ ָהאָ .הָדא הוּא ִדּ ְכ ִתיב )ַ (ãô íéìäúגּם ִצפּוֹר
ָמ ְצ ָאה ַבִּית וְּדרוֹר ֵקן ָלהַּ .ה ִהיא ְדּ ִא ְתּ ַמר ָבּהּ ) (äë àø÷éåוּ ְקָרא ֶתם ְדּרוֹר ָבּ ָאֶרץ ְל ָכל יוֹ ְשׁ ֶבי ָה".
נח .עיין ) (ìéòìוז"ל" :וּ ְב ִגין ָדּא ִא ְס ְתּ ַכם קוְּד ָשׁא ְבִּרי הוּא וּ ְשׁ ִכיְנ ֵתּהּ ְל ֶמֱע ַבד ַהאי ִחבּוָּראַ ,על ַיד ַההוּא ְדּ ִא ְתַגּ ְלָּיא ְו ָכִניס
ֵבּהּ ִע ָלּ ִאין ְו ַת ָתּ ִאין ְל ַא ְשׁ ָכּ ָחא ֵבּהּ ִני ָחא ִל ְשׁ ִכיְנ ָתּא ְבָּגלוּ ָתאְ ,ו ִחירוּ ָלהּ ְו ִל ְבָנ ָהא"
נט .עיין ריש אדיר במרום.
