Page 45 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 45
ניב שפתים yמאמר פתיחה לספר "ניב שפתים" יז
תורה לעם ישראל ,בסוד "לאוקמי שכינתא מעפרא" ,כי לשכינה אין תקומה אלא מכוח רזי תורהנד,
ולכן מתוך גודל מסירות למען השכינה ועם ישראל ,בלא שום פניות ,זכה רשב"י ע"ה לעורר עליו
את "אור הזוהר העליון" ,ונמשכו לו השגות כ"רחובות הנהר" ,מים רבים אדירים ומתוקים ,ונעשה
בו בחינת "מעמד הר סיני"נה ,ומסירת התורה לדורות הבאים.
נמשיך להתבונן בס"ד בדברי התיקונים וז"ל§" :רשׁוּ ¨תא ¦א §ת§י ¦היב §להוֹן וּ §ל ¥א ¦ל¨יּהוּ ¦ע §מּהוֹן וּ §ל ¨כל ¦נ §שׁ ¨מ ¦תין
¦דּ §מ ¦תי §ב ¨תּאן §ל©נ£ח ¨תא ¥בּי©נ§ייהוּ".
יובן מדברי התיקונים ,שכתיבת ספר הזוהר הינו דבר המחייב "רשות" מלעילא .והוא כמעין
"אוצרות המלך" שנותן לנבחריו ואוהביו ,ובלא רשות המלך אין כלל מפתחות לחכמה
עליונה זו.
וכן רבינו האריז"לנו מסביר ,שהיו תנאים רבים בעלי השגה בחכמה הפנימית ,אלא רק לרשב"י
ע"ה ניתנה הרשות לכתוב ספר הזוהר.
ברם ,מלשון התיקוניםנז יש סיבה נוספת אשר ניתנה הרשות לגלות חכמת הקבלה ע"י כתיבת
ספר הזוהר ,והוא מחמת "צער השכינה".
z
נד .עיין שער הכוונות ) ('ä ùåøã ïéìéôú éùåøãוז"ל" :והנה תיכף בהתחלת הלילה מסתלק הרשימו שלו ושלה כנז'
וכבר נתבאר אצלינו בענין שכיבת הלילה כי זיוג של חצו' לילה הוא עם לאה לא עם רחל הנק' נוק' דז"א האמיתית
וכו' .והענין הוא באופן זה כי בחצי הלילה יורדת הספי' הי' דרחל בעולם הבריאה בהיכל הז' העליון הנקרא היכל
ק"ק דבריאה כנודע ועומדת שם עד אור הבקר וכל אותה חצות לילה יושבת ומזמרת וקוראה אל ז"א וז"ס אלהים אל
דמי לך אל תחרש ואל תשקוט אל כנז' בפ' לך לך דפ"ו ע"א וט"ס האחרות הם מתחברות עם פרצוף לאה ועי"כ
נגדלת בכל קומת ז"א ונשארין כך עד אור הבוקר ובאור הבוקר מתמעט' לאה וחוזרת לשיעורה הא' בלבד ועומדת
באחורי ז"א במקומה כנודע וכו' .וגם ט"א יש בזה והוא כי ע"י עסק התורה שעוסקים ישראל הקמים אחר חצות לילה
הם מוסיפם בה כח והיא עולה מעט מעט עד שנמצא כי באור הבוקר גמרה היא לעלות באצילות אבל הט"ס ירדו
למטה בבי"ע
נה .עיין יין הרקח ).(àáø àøãà ùéø äãåäé íçì úéáä ìòá ò"éæ äééúô äãåäé éáø â"äøäì
נו .עיין שער מאמרי רשב"י ) (íéèôùî úùøôוז"ל" :דע כי נשמות הצדיקים יש מהם שהם מבחינת אור המקיף ויש
שהם מן האור הפנימי וכל אותם שהם מצד האור המקיף יש בהם כח לדבר בנסתרות וסודות התורה דרך כיסוי והעלם
גדול כדי שלא יובנו אלא למי שראוי להבינם והנה רשב"י ע"ה היתה נשמתו מצד האור המקיף ולכן היתה בה כח
להלביש הדברים ולדורשן באופן שאף אם ידרשם לרבים לא יבינום אלא מי שראוי להבינם .ולכן ניתן לו רשו' לכתוב
ספר הזוהר ולא ניתן רשות לרבותיו או לראשונים אשר קדמו לו לכתוב ספר בחכמה הזאת עם היות שודאי היו יודעים
בחכמה הזאת יותר ממנו אבל הטעם הוא שלא היה בהם כח להלביש הדברים כמוהו וזמ"ש בריה דיוחאי ידע כו' ובזה
תבין גודל העלם ספר הזוהר אשר כתב רשב"י שאין כל מוחא ומוחא יכול להבין דבריו".
נז .עיין תיקוני הזוהר ) (â"ò 'àוז"לְ" :ו ַה ַמּ ְשׂ ִכי ִלים ַיְז ִהרוּ ְכּ ֹז ַהר ָהָר ִקי ַע ) (áé ìàéðãוּ ַמ ְצִדּיֵקי ָהַר ִבּים ַכּכּוֹ ָכ ִבים ְלעוֹ ָלם ָו ֶעד.
ְו ַה ַמּ ְשׂ ִכּי ִלים ִא ֵלּין ִר ִבּי ִשׁ ְמעוֹן ְו ַח ְברוֹיַ ,יְז ִהרוּ ַכּד ִא ְת ְכָּנשׁוּ ְל ֶמֱע ַבד ַהאי ִחבּוָּרא ְדּ ִאיהוּ ִמִזּיֲהָרא ִע ָלּ ָאה ִדּ ְל ֵע ָלּאְ ,רעוּ ָתא ִע ָלּ ָאה
ִא ְתַגּ ְלָּיאְ ,רשׁוּ ָתא ִא ְתְי ִהיב ְלִר ִבּי ִשׁ ְמעוֹן ְו ַח ְברוֹי ְלַג ָלּ ָאה ֵבּהּ ָר ִזין ְס ִתי ִמין ֲע ִמי ִקין ,וּ ְל ָכל ִנ ְשׁ ָמ ִתין ִדּ ְמ ִתי ְב ָתּא ִדּ ְל ֵע ָלּא ,וּ ְמ ִתי ְב ָתּא
ַתּ ָתּ ָאהְ ,ו ִל ְשׁ ַבע טוִּרין ִע ָלּ ִאיןְ ,דּ ִאנּוּן ְתּ ָלת ֲא ָב ָהן ְוָרֲעָיא ְמ ֵהי ָמָנא ְו ַאֲהרֹן ְוָדִוד וּ ְשׁלֹמֹה ְו ֵא ִלָיּהוּ ִע ְמּהוֹן ,וּ ְל ָכל ִנ ְשׁ ָמ ִתין ִדּ ְמ ִתי ְב ָתאן
ְדּ ָאְז ִלין ַעְר ִטי ָל ִאין ,וּ ַמ ְל ָא ִכין ִדּ ְמ ָמָנן ָע ַלְיהוְּ ,ו ָאְז ִלין ַעְר ִטי ָל ִאין ְבּ ִגיַנְיהוְּ ,דּ ִאנּוּן ְבּתוּלוֹת ַאֲחֶרי ָה ְרעוּ ֶתי ָה ִדּ ְשׁ ִכיְנ ָתּאְ ,דּ ִאי ִהי
ַעְר ִטי ָל ָאה ִמְנּהוֹן ְו ִאנּוּן ַעְר ִטי ָל ִאין ִמַנּהְּ .ו ָהֵכי ִאנּוּן ַחָיּ ִלין ְדּ ַמ ְל ָכּא ַעְר ִטי ָל ִאין ִמַנּהִּ ,דּ ְכ ִתיב )ֵ (âì äéòùéהן ֶאְר ֶא ָלּם ָצֲעקוּ חוּ ָצה
ַמ ְלֲאֵכי ָשׁלוֹם ַמר ִי ְב ָכּיוּן .וּ ְמָנא ָלן ִדּ ְשׁ ִכיְנ ָתּא ְי ִחיָדא ִמ ַחָיּ ָל ָהאָ ,הָדא הוּא ִדּ ְכ ִתיב ֵאי ָכה ָי ְשׁ ָבה ָבָּדדֵ .א'י ֹכּ'ה ָי ְשׁ ָבה ָבָּדד,
ְדּ ִא ְתּ ַמר ֵבּהּ )ַ (äî÷ íéìäúוֲח ִסיֶדְ י ָבְרכוּ כ'הְ .ו ַעל קוְּד ָשׁא ְבִּרי הוּא וּ ְשׁ ִכיְנ ֵתּהּ ָא ַמר ְקָרא )ְ (æë éìùîכּ ִצפּוֹר נוֶֹדֶדת ִמ ִקָּנּהּ
