Page 59 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 59
ניב שפתים yקבלת רבינו האריז"ל לא
וכן במעשה שרצו בית דין לבטל הילולא דרשב"י ע"הח.
אל גדולתו של ספר הזוהר אין מילים לתאר ,שכן מאז שנתגלה הגו בו חכמי הדורות לפרש מהלכיו
וסדריו ועומק כוונתו ,ומבניהם חיבורו הגדול של רבינו הרמ"ק זי"ע הנקרא בשם "אור יקר" ,וכן
אחריו בא תלמידו רבינו אברהם גלאנטי זי"ע ,ועשה קיצור לספרו הנקרא בשם "ירח יקר" .וכהנה
נהגו גדולי הדורות לבאר דברי הרשב"י ע"ה ,עד אשר קם רבינו האריז"ל ,שבגין חסידותו ופרישתו
הגדולה ,ומידותיו הנעלות והמזוככותט ,זכה לגילוי אליהו הנביא ,שהיה מדבר עמו פה אל פה ולימדו
z
לעומר הוא וכל אנשי ביתו וישב שם שלשה ימים ראשו' של השבוע ההו' וזה היה פעם הא' שבא ממצרים אבל אין
אני יודע אם אז היה בקי ויודע בחכמה הזו הנפלאה שהשיג אח"כ .והה"ר יונתן שאגי"ש העיד לי שבשנה הא' קודם
שהלכתי אני אצלו ללמוד עם מוז"ל שהוליך את בנו הקטן שם עם כל אנשי ביתו ושם גילחו את ראשו כמנהג הידוע
ועשה שם יום משתה ושמחה".
ח .עיין ספר שבחי האר"י ) ,(ç"éø 'îò åéøåâå é"øàä øôñì çôñð ïùé ãé áúëשם הובא מעשה נורא שהקימו חכמי העיר
בית דין לבטל הלולא דרשב"י משום חוסר צניעות ,ורבינו האריז"ל התנגד לכך בכל תוקף ,וזה דבר המעשה" :מעשה
שהיה ,יום אחד כשהיו יושבים תלמידי האר"י סביב לרבם ולומדים .אמר הרב לחברים ,תדענו שהרבנים נתקבצו במעמד
ורוצים לבטל הלולא דרשב"י באמור שלא ילכו נשים מקושטות למרון ,ואם ילכו בבגדי חול לא ילכו שם זולת זקנות.
ואם ככה יעשו ח"ו יבוא מגפה גדולה ויכלה רעים וטובים .והשיב הרח"ו ,ולמה מר לא יודיע להם הדבר להציל את
ישראל .אמר לו הרב ,אינם מאמינים בי .אמר הרח"ו ,אני אלך ואודיע להם .אמר לו לך .הלך שם הודיע להם ,מהם
לא האמינו ומהם אמרו יבוא הרב פה ונראה דבריו .ושלחו אחריו ובא ודברו עמו שמה שהם רוצים לעשות כן ,לפני
שבימים ההם יש שמחות וגילות במאכל ומשתה ,ואם מידי עבירה יצאנו מידי הרהור לא יצאנו ,ואין ראוי במקום
הקדוש הזה לעשותו .והשיב להם ,באמת עמכם ומה נעשה שהרשב"י מרוצה בזה ,וכמה שנים שנוהגים כן וח"ו יקפיד
עלינו ויבוא הנגף בעם .אבל אני אומר לכם הדבר אם תאמינו לי שבאלו הימים במירון לא יש ערבות אלא החוטא
ימות לבדו .ואז בשמעם דבריו נמנו וגמרו לבטל הסכמה זו ונתבטלה".
וכן עיין בספר מסעות ירושלם ) ,(éøéùò íåé øãñ øîàîאשר הביא בשם הגה"ק משינאווא ז"ל מה שאירע שנה אחת
בציון הרשב"י ז"ע בל"ג בעומר בנוכחות רבינו האריז"ל ותלמידיו הקדושים וז"ל" :ופעם אחת בל"ג לעומר על ציון
המצויינת קה"ק דרשב"י זי"ע במירון והיה שמה האר"י הקדוש ותלמידיו ,ונתלהב האר"י עם החבריא ורקד עמהם שם
זמן רב ביומא דהילולא ,וגם היה שם זקן אחד בבגדי לבנים בעל צורה ובעל קומה משכמו ולמעלה גבוה מכל עם.
וגם הזקן הנזכר רקד לעצמו שם בשמחה רבה ,וגם עם חברת לויות אנשי בריתו שלא הכירום ,ובתוך הריקודים
והמחולות קפץ האר"י ,ואחז בידו של אותו זקן הנזכר ורקדו שניהם יחדיו זמן הרבה באש להבה ,ואחרי כן אחז האר"י
בידו של "בעל חרדים ) (ò"éæ éøëæà øæòìà 'øורקדו עמו גם כן הרבה בשמחה ובטוב לבב .ואחר שיצאו משם הרהיבו
בנפשם עוז מתלמידי האר"י הקדוש לאמר להאר"י וכו' ,כי מה שרקד הוא כבוד קדושתו עם הזקן אין אנו מכירים אותו
ובודאי אדם גדול הוא ,אבל מה שרקד בכבודו ובעצמו עם הר"ר אלעזר אזכרי שהוא משמש בהעיר אין זה לכבודו של
רבינו רבן של כל בית ישראל לרקוד עמו ביחוד ,והאר"י שמע ושחק והשיב להם ,הלא אם התנא האלקי רשב"י רקד
עמו ביחוד ,ואני הצעיר לא יהיה לכבודי לרקד עמו ואנן מה נענה אבתירה ,ומאז אכן נודע הדבר מי הוא המשמש
בקדש הנזכר "בעל החרדים" ,כי עקבותיו לא נודעו בעוז קדושתו וצדקתו".
ט .עיין שער המצוות ) (á"ò â"ëוז"ל" :גם פעם אחת הייתי מהלך בדרך עם מורי זלה"ה ,ובא תלמיד חכם והלך לפניו
במתכוין ,וכראות מורי זלה"ה זה ,אף הוא מתכוין היה תמיד ללכת אחריו ,אף אחר שהתלמיד חכם הלך לצד אחר.
ואמרתי לו כי חס ושלום נראה כנותן מכשול לפני עור ,כי אותו התלמיד חכם לא היה מכיר ערך מורי זלה"ה .והשיב
לי ,כי כיון שהתלמיד חכם היה מתכבד בזה ,היה הוא מחוייב לחלוק לו כבוד ולעשות רצונו בכך ,על דרך הלל הזקן
שרץ לפני עני בן טובים ג' מילין ) ,(á"ò æ"ñ úåáåúëכי גם זה בכלל כבוד תלמידי חכמים".
וכתב בספר חרדים ) ('ã úåà úååöîì äîã÷äוז"ל" :וכן גלה הרב החסיד המקובל מוה"ר יצחק אשכנזי זצ"ל לאיש סודו,
שכל מה שהשיג שנפתחו לו שערי החכמה ורוח הקדש ,בשכר שהיה שמח בעשית כל מצוה שמחה גדולה לאין תכלית,
