Page 62 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 62
קבלת רבינו האריז"ל yניב שפתים לד
כי אדם גדול בתורה היה ) ,(÷"îøäומה שחיבר בטורח גדול חיבר ,ובפרט שהיה ממש נלחם עם
המקטרגים המונעים אותו ,והיה קם בחצי הלילה ,והולך לבית הכנסת ושם היה מעיין בספר הזוהר.
ולילה אחד קם כמנהגו והלך לבית הכנסת ,ובעוד שהיה כותב ,והנה דמות איש של אש עומד כנגדו,
ושלהבת יוצא מפיו לשורפו .מיד הוציא הרמ"ק שמות הקודש מפיו ,עד שנמחה הדמות מלפניו,
וכזאת וכזאת אירע לו כמה פעמים והקב"ה הצילו"יז.
אולם לאחר פטירתו החל רבינו האריז"ל לדרוש בנסתרותיח ,אף שתחילה לא מצא חן בעיני רבו
הרדב"ז זי"ע ,שבתחילה הראה התנגדות לכך ,עד שבהשגחה נפלאה הורו לו מן השמים עד כמה
ראוי רבינו האריז"ל לאיצטלא זו ,ואדרבא "לו נאה ולו יאה".
וכך לאחר זמן מועט מאוד הכירו ברבינו האריז"ל כל גדולי הדור ,כי איש קדוש הוא ,וענו אחריו
"מקודש מקודש" .ויתירה מזאת "דפקו על פתחו" לבקש תורה מפיו כי מלאך ה' צבאות הואיט.
כך גם רבי יוסף קארו זי"ע מחבר הספר שולחן ערוך ,היה ידידו ,ובקשרים טובים עמוכ.
z
וכן כתב המהרח"ו בספר החזיונות ,שבראש חודש חשון של"ג ראה בחלום להרמ"ק והשביעו וז"ל" :שיגיד לי את
האמת בענין אופן לימוד חכמת הקבלה בעולם הנשמות ,אם הוא על פי דרכו דרך מורי ז"ל ) .(é"øàäויאמר לי שתי
הדרכים אמת ,אמנם דרכי הוא על דרך הפשט אל המתחילים בחכמה ,ודרך רבך ) (ì"æéøàäהיא פנימית ועיקרית ,וגם
אני עתה למעלה איני לומד אלא בדרך רבך"
יז .שבחי האר"י ).(â"ô
יח .עיין רבינו החיד"א זי"ע ) (é"øàä êøò íéìåãâä íùוז"ל" :ושמעתי מחכם זקן אחד שקיבל מהזקנים שרבינו האר"י
זצ"ל אחרי פטירת רבינו הרמ"ק זצ"ל התחיל לדרוש קצת בקבלה ,והרב הגדול שהיה רבה דרביה הרב בצלאל הוא
הרדב"ז זצ"ל ,אמר לו שלא ידרוש ברבים בנסתרות ,וחזר פעם אחרת לדרוש ושלח לקרותו הרדב"ז ,וביני ביני נתגלה
אליהו זכור לטוב להרדב"ז ,וכשבא האר"י לפניו אמר לו לך בכחך ודרוש על דרך האמת כי לך נאה".
יט .עיין באגרת הרב שלמה שלומל זי"ע ) ('â úøâàוז"ל" :ואילו באתי להעלות על ספר תוקף גבורתו וגודל חכמתו
והשגתו העצומה יכלו מאה ניירים והמה לא יכלו ,אבל יאמין וכו' אמונת אומן שזה האיש לא היה לו כלום כלל ועוקר
נשמה מדורות הללו ,אלא שלוח מאת הקב"ה כדי לזכות את הדור ולהאיר עיני העולם באור החכמה והבנת הזוהר על
אמיתיות ,ועוונותינו גרמו שלא להאריך בארץ ישראל ושלא גילה מחכמתו אלא שתי שנים בלבד ,ואילו היה בנו זכות
שהיה מאריך ה' שנים בלבד בארץ ישראל היה מבאר לנו כל התורה כולה על פי הזוהר וכו' ,ועוד שאם היה בנו זכות
שהיה קיים ה' שנים בארץ ישראל היה מחזיר את כל העולם כולו בתשובה שלימה והיה מביא הגאולה בימיו ,שכל כך
נפל פחדו על הרשעים והפושעים וכו' ,ששמעו את שמעו הגדול שהוא מגיד לאדם מה שעשה מזמנים ושנים ,ומה
שעשה בחדרי חדרים ,ומה שמחשב בתוך קירות לבבו וכו' ,ונתן להם כוונות ויחודים משונים זה מזה כל אחד לפי
פגמו וכפי נשמתו תקן להם עד שלא נשארו בהם רשומות של העוונות הראשונים כלל.
והוסיף בספר דברי יוסף ) (ã"ñ÷ úåàשהיה פניו של האריז"ל מאירות כשמש ,ולא היה שום בריה שלא יכולה להסתכל
בפניו .ומימיו לא נראה זבוב על שלחנו ,וריח גן עדן עולה ממטתו כאלישע ,ככתוב בספר הזוהר .גם היה שומע הכרוז
שהוא מכריז ברקיע על כל דבר שיהיה בעולם .גם היה מכיר בדפק החולה ,ויודע באיזה מדה מעשר ספירות פגם ,ונותן
לו תיקון.
כ .שכן מצינו שהיה לרבי יוסף קארו זי"ע קשר הדוק היטב עם מקובלי בין דורו ,שכן בבית יוסף הביא בעשרות
מקומות דברי הרשב"י זי"ע שבספר הזוהר.
ואף הזכירו הרמ"ק זי"ע ) (â"ô úåìéöàä øòù øãñ íéðåîéø ñãøôוז"ל" :והוא קבלת מורי ורבי החסיד כמהר"ר יוסף
קארו נר"ו".