Page 62 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 62

‫קבלת רבינו האריז"ל ‪ y‬ניב שפתים‬  ‫לד‬

‫כי אדם גדול בתורה היה )‪ ,(÷"îøä‬ומה שחיבר בטורח גדול חיבר‪ ,‬ובפרט שהיה ממש נלחם עם‬
‫המקטרגים המונעים אותו‪ ,‬והיה קם בחצי הלילה‪ ,‬והולך לבית הכנסת ושם היה מעיין בספר הזוהר‪.‬‬

‫ולילה אחד קם כמנהגו והלך לבית הכנסת‪ ,‬ובעוד שהיה כותב‪ ,‬והנה דמות איש של אש עומד כנגדו‪,‬‬
‫ושלהבת יוצא מפיו לשורפו‪ .‬מיד הוציא הרמ"ק שמות הקודש מפיו‪ ,‬עד שנמחה הדמות מלפניו‪,‬‬

                                            ‫וכזאת וכזאת אירע לו כמה פעמים והקב"ה הצילו"יז‪.‬‬

‫אולם לאחר פטירתו החל רבינו האריז"ל לדרוש בנסתרותיח‪ ,‬אף שתחילה לא מצא חן בעיני רבו‬
‫הרדב"ז זי"ע‪ ,‬שבתחילה הראה התנגדות לכך‪ ,‬עד שבהשגחה נפלאה הורו לו מן השמים עד כמה‬

                                     ‫ראוי רבינו האריז"ל לאיצטלא זו‪ ,‬ואדרבא "לו נאה ולו יאה"‪.‬‬

‫וכך לאחר זמן מועט מאוד הכירו ברבינו האריז"ל כל גדולי הדור‪ ,‬כי איש קדוש הוא‪ ,‬וענו אחריו‬
  ‫"מקודש מקודש"‪ .‬ויתירה מזאת "דפקו על פתחו" לבקש תורה מפיו כי מלאך ה' צבאות הואיט‪.‬‬

  ‫כך גם רבי יוסף קארו זי"ע מחבר הספר שולחן ערוך‪ ,‬היה ידידו‪ ,‬ובקשרים טובים עמוכ‪.‬‬

                                                  ‫‪z‬‬

‫וכן כתב המהרח"ו בספר החזיונות‪ ,‬שבראש חודש חשון של"ג ראה בחלום להרמ"ק והשביעו וז"ל‪" :‬שיגיד לי את‬
‫האמת בענין אופן לימוד חכמת הקבלה בעולם הנשמות‪ ,‬אם הוא על פי דרכו דרך מורי ז"ל )‪ .(é"øàä‬ויאמר לי שתי‬
‫הדרכים אמת‪ ,‬אמנם דרכי הוא על דרך הפשט אל המתחילים בחכמה‪ ,‬ודרך רבך )‪ (ì"æéøàä‬היא פנימית ועיקרית‪ ,‬וגם‬

                                                                      ‫אני עתה למעלה איני לומד אלא בדרך רבך"‬
                                                                                            ‫יז‪ .‬שבחי האר"י )‪.(â"ô‬‬

‫יח‪ .‬עיין רבינו החיד"א זי"ע )‪ (é"øàä êøò íéìåãâä íù‬וז"ל‪" :‬ושמעתי מחכם זקן אחד שקיבל מהזקנים שרבינו האר"י‬
‫זצ"ל אחרי פטירת רבינו הרמ"ק זצ"ל התחיל לדרוש קצת בקבלה‪ ,‬והרב הגדול שהיה רבה דרביה הרב בצלאל הוא‬
‫הרדב"ז זצ"ל‪ ,‬אמר לו שלא ידרוש ברבים בנסתרות‪ ,‬וחזר פעם אחרת לדרוש ושלח לקרותו הרדב"ז‪ ,‬וביני ביני נתגלה‬

              ‫אליהו זכור לטוב להרדב"ז‪ ,‬וכשבא האר"י לפניו אמר לו לך בכחך ודרוש על דרך האמת כי לך נאה"‪.‬‬
‫יט‪ .‬עיין באגרת הרב שלמה שלומל זי"ע )‪ ('â úøâà‬וז"ל‪" :‬ואילו באתי להעלות על ספר תוקף גבורתו וגודל חכמתו‬
‫והשגתו העצומה יכלו מאה ניירים והמה לא יכלו‪ ,‬אבל יאמין וכו' אמונת אומן שזה האיש לא היה לו כלום כלל ועוקר‬
‫נשמה מדורות הללו‪ ,‬אלא שלוח מאת הקב"ה כדי לזכות את הדור ולהאיר עיני העולם באור החכמה והבנת הזוהר על‬
‫אמיתיות‪ ,‬ועוונותינו גרמו שלא להאריך בארץ ישראל ושלא גילה מחכמתו אלא שתי שנים בלבד‪ ,‬ואילו היה בנו זכות‬
‫שהיה מאריך ה' שנים בלבד בארץ ישראל היה מבאר לנו כל התורה כולה על פי הזוהר וכו'‪ ,‬ועוד שאם היה בנו זכות‬
‫שהיה קיים ה' שנים בארץ ישראל היה מחזיר את כל העולם כולו בתשובה שלימה והיה מביא הגאולה בימיו‪ ,‬שכל כך‬
‫נפל פחדו על הרשעים והפושעים וכו'‪ ,‬ששמעו את שמעו הגדול שהוא מגיד לאדם מה שעשה מזמנים ושנים‪ ,‬ומה‬
‫שעשה בחדרי חדרים‪ ,‬ומה שמחשב בתוך קירות לבבו וכו'‪ ,‬ונתן להם כוונות ויחודים משונים זה מזה כל אחד לפי‬

                             ‫פגמו וכפי נשמתו תקן להם עד שלא נשארו בהם רשומות של העוונות הראשונים כלל‪.‬‬
‫והוסיף בספר דברי יוסף )‪ (ã"ñ÷ úåà‬שהיה פניו של האריז"ל מאירות כשמש‪ ,‬ולא היה שום בריה שלא יכולה להסתכל‬
‫בפניו‪ .‬ומימיו לא נראה זבוב על שלחנו‪ ,‬וריח גן עדן עולה ממטתו כאלישע‪ ,‬ככתוב בספר הזוהר‪ .‬גם היה שומע הכרוז‬
‫שהוא מכריז ברקיע על כל דבר שיהיה בעולם‪ .‬גם היה מכיר בדפק החולה‪ ,‬ויודע באיזה מדה מעשר ספירות פגם‪ ,‬ונותן‬

                                                                                                         ‫לו תיקון‪.‬‬
‫כ‪ .‬שכן מצינו שהיה לרבי יוסף קארו זי"ע קשר הדוק היטב עם מקובלי בין דורו‪ ,‬שכן בבית יוסף הביא בעשרות‬

                                                                        ‫מקומות דברי הרשב"י זי"ע שבספר הזוהר‪.‬‬
‫ואף הזכירו הרמ"ק זי"ע )‪ (â"ô úåìéöàä øòù øãñ íéðåîéø ñãøô‬וז"ל‪" :‬והוא קבלת מורי ורבי החסיד כמהר"ר יוסף‬

                                                                                                      ‫קארו נר"ו"‪.‬‬
   57   58   59   60   61   62   63   64   65   66   67