Page 66 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 66
קבלת רבינו האריז"ל yניב שפתים לח
סתרי העליונים ואת אשר כיסה "עתיק יומין" ,אך לא הודיעוה והפיצוה ברבים ,כך שעוד בחיי רבינו
האריז"ל תוך כדי מסירת שיעוריו ,התחיל תלמידו הקדוש רבינו המהרח"ו זי"ע לכתוב תורת רבו
ז"ל ,אולם אז בעת שמיעת השיעורים היה כותב בקיצור נמרץ מה שקיבל ושמע בדיוק נפלאכח.
"הגדת הדרושים" מפי רבינו האריז"ל כלפיו תלמידיו ובראשם רבינו המהרח"ו זי"ע לא היתה
כסדרןכט .ר"ל שלא הודיעם תחילה הקדמות של "סדר ההשתלשלות" מעילא לתתא ,ושוב כוונות
התפלות מחול לשבת ,ומשבת לחגים ,ושוב סוד המצות ,ושוב ביאורי הפסוקים ומאמרי הרשב"י
ומאמרי חז"ל.
וממילא יובן שכל נושא שהיה מדבר עליו רבינו האריז"ל היה "מסתעף" עם הרבה דרושים בלתי
מקושרים ,ולא היה שום ענין בשלימות במקום אחד.
רבינו המהרח"ו זי"ע אשר "נסמך" ע"י רבינו האריז"ל להנחיל תורתו לדורות ,עסק בכתיבת ועריכת
תורת רבול.
z
דק וקטן כדי שתוכלו שאת ,שאם ארבה עליהם תפסידו הכל ,כמו התינוק הנחנק בגרונו מחמת ריבוי החלב אשר בא
לו בפעם אחת".
כח .עיין שער המצוות ) (ïðçúàå úùøôוז"ל" :ואחר כך יקרא בנביאים ,וכל פסוק שני פעמים מקרא ואחד תרגום.
ומצאתי כתוב בקונטרסי ,שבכל פסוק מהם ,יקרא פעם אחד מקרא".
וכן כתב בשער הכוונות ) (à"ò 'îוז"ל" :ודע כי מצאתי בקונטרסי מפי מורי ז"ל באופן אחר".
כט .עיין איגרת הרב שלמה שלומל ) (à"ò ä"ì éøàä éçáùוז"ל" :כי בשעה שלמדו לפני הרב ז"ל לא למדו תמיד
הדברים על הסדר .שלפעמים גילה להם סוד אחד של תפלין תוך הדרוש של הגדלות ,או דרוש אחר בתוך הדרוש של
המ"ן ,וכהנה רבות וכו'".
וכן כתב הרב מהר"מ פאפירש זי"ע ) (íééç õò êøã øôñì äã÷äוז"ל" :והנה נודע לכל מי שבא בשערי החכמה הרמה
הזאת ,כי הרב הקדוש לא היה אומר להם דברים כסדרן ,כי הוא היה יושב ודורש מפלאי החכמה העליונה וכו' ,ולפי
ההמשך הדרושים וקשורים הנחמדים מזהב ומפז רב ,היו מתפרשים מאליהם דרושים ,ויחודים ,וכוונות ,וטעמי המצוות,
ותיקוני עוונות ,ופירושי הזוהר ,ורמזים במאמרי רז"ל ,אגב גררא .ולפעמים היה מבאר להם הדרוש האחרון שבאצילות,
ולפעמים היה מבאר להם דרוש התחלת עולם האצילות".
ל .עיין שער הגלגולים ) (à"ò à"òוז"ל" :ספר לי הר"ר יצחק הכהן ז"ל ,כי בעת פטירת מורי ז"ל ,כשיצאתי מאצלו,
נכנס הוא אצלו ,ויבכה לפניו ויאמר ,וכי זה היא התקוה שהיינו כלנו מתאוים בחייך וכו' ,ועודנו מדבר עמו ,שאל עלי
ואמר היכן הלך חיים ,וכי בשעה כזאת הלך מאצלי ,ויצטער מאד ,והבין מדבריו כי היה ברצונו למסור לו איזה דבר
סתר ,אז אמר לו מה נעשה מכאן ואילך ,ויאמר תאמר לחברים משמי ,שמהיום והלאה לא יתעסקו כלל בחכמה זו
שלמדתים ,כי לא הבינו אותו כראוי ,ויבאו ח"ו לידי כפירה ואבוד נפש .ואמנם הרח"ו לבדו יעסוק בה לבדו בלחישה
בסתר ,ויאמר וכי ח"ו אין עוד לנו תקוה ,ויאמר לו ,אם תזכו אני אבא לכם ואלמדכם ,ויאמר לו איך תבא ותלמדנו
אחר שאתה נפטר עתה מהעולם הזה ,ויאמר לו אין לך עסק בנסתרות ,איך תהיה ביאתי לכם ,אם בחלום אם בהקיץ,
אם במראה ,ותכף אמר לו קום צא מהר ,כי אתה כהן ,והגיע זמני ,כי אין פנאי להאריך בשום דבר ,ויצא מהר ,וטרם
שיצא ממפתן הבית ,פתח פיו ,ויצאה נשמתו בנשיקה".
וכן ראוי לציין את "שטר ההתקשרות" של תלמידי רבינו האריז"ל )ãåã äîìù 'ø ïåàâì ò"åùä ìò ãøù éùåáì øôñá ïééò
(á"ò å"è ò"éæ õèéùòáééàאשר נכתב ונחתם סמוך ונראה לפטירת רבינו האריז"ל ,ובו ניכרים דברי אמת ,ונאמנותם של
תלמידי רבינו האריז"ל לקבל עליהם את רבינו המהרח"ו זי"ע כ"מורה דרך" בחכמה זו ולא זולת אחר וז"ל" :אנו
החותמים מטה קבלו עלינו להיות בחברה א' לעבוד את ה' יתברך ולעסוק בתורתו יומם ולילה בכל אשר יורינו מו"ר
הרב החכם השלם האלוקי כמו"ה חיים ויטאל הי"ו ,ונלמד עמו בחכמת האמת ונהיה נאמני רוח מכסים דבר מכל מה
