Page 60 - 1901-MOZESON-NIV-SFATAIM.1901-MOPZESON-NIV-SFATAIM.1A
P. 60
קבלת רבינו האריז"ל yניב שפתים לב
זאת החכמהי .וזכה לגלות סודות בהרחבה גדולה ,בנוסף לאותם סודות שנתגלו מימות רשב"י ואילך,
וזאת בכדי שיובנו סודות התורה לעובדא ומעשה לכל אדם "אליבא דנפשו" ,כמו שיבואר בס"ד
לקמן יא יב.
בהיותו במצרים בראשית השגתו ,החל רבינו האריז"ל בכתיבת ביאורים ופירושים על ספר הזוהר
ובפרט על הספר "ספרא דצניעותא".
לאחר עלייתו לארץ ישראל ,לימד לתלמידו המובהק רבינו המהרח"ו זי"ע ביאורים ופירושים
נוספים והקדמות אמיתיות ,המבארים את דברי הרשב"י ע"ה שבספר הזוהר ,אשר רובם
"נקבצו באו לך" בספר "שער מאמרי רשב"י" שהינו השני מתוך השמונה שערים הנודעים
בכתבי רבינו האריז"ל.
תחילת לימודו של רבינו האריז"ליג בספר הזוהר היה לאחר שנתגלה אליו הספר הנ"ל.
z
ואמר דהיינו דכתיב )" :(æ"î ç"ë íéøáãתחת אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה ובטוב לבב מרב כל" ,פרוש מרב
כל ,כל מיני תענוג שבעולם ומכל זהב ופז רב ואבנים טובים ומרגליות".
י .עיין בספר נגיד ומצוה לר' יעקב צמח.
ועיין ברב בן איש חי ) ,(ã äìàù â"ç íéøùé ãåñשם נשאל הרב בן איש חי על אודות גילוי אליהו שהיה לגדולי ישראל
כגון :רבינו האריז"ל ומרן הרש"ש זיע"א .וחילק שישנו חילוק בדרך גילוי אליהו כדרך פנים אל פנים כגילוי רבינו
האריז"ל ,לבין גילוי דרך עין השכל והשגת החכמה בכללים היוצאים ומוכרחים מתורת רבינו האריז"ל כגילוי מרן
הרש"ש זיע"א.
יא .מבאר הגה"ק מקאמרנא ) (è"é úåà íùä äùòî íéøúñ úìéâîוז"ל" :ופעם אחת שאל מר"ן הריב"ש ) ìàøùé éáø áøä
(íù ìòáאת מר"ן האריז"ל ,מפני מה דיבר הסודות כל כך באתגליא ,ולא בדרך עבודה ,שאם היה האריז"ל היא חי
עוד ב' שנים ,היה מגלה גם את כל דרכי העבודה ,שנתגלו ע"י רבינו הבעל שם טוב.
והוסיף עמק המלך ) (ä"ð ÷øô 'ä øòùוז"ל" :בשנת של"ב לאלף השישי נפטר האר"י זלה"ה בעונותינו הרבים ,ושתי
שנים למד בארץ ישראל עם תלמידיו אחר שבא ממצרים לארץ ישראל ,דהיינו שנת של"א של"ב ואלמלא היה קיים
בחיים עד שנת של"ה ,והם השתי שנים שאמר בצערו "ואלמלא הייתי קיים חמש שנים בארץ ישראל הייתי מביא
הגאולה" ,וזאת היהתה העת רצון שאמר דניאל" ,אשרי המחכה ויגיע לימים אלף שלש מאות שלשים וחמשה".
יב .א.ה )úìéçúá äñôãð) úåîã÷ää øòùì ìàèéå íééç éáø ø"äåî úîã÷äá êøåàá äàø ,åúìåãâå åîöò é"øàä úåãìåú éáâìå
.(êìéàå 'ä óã íééç õò øôñוראה עוד בהרחבה בספר 'שבחי האר"י' ,המורכב מאיגרות ששלח רבי שלמה שלומיל
) (é"øàä ãéîìú ,âåøñ ìàøùé éáø ìù åðúçלמכריו בחו"ל .ובספר האר"י וגוריו מאת הגרי"מ הלל שליט"א(
יג .כמבוא בספר שבח"י האר"י וז"ל" :ויום אחד היה יושב בבית הכנסת להתפלל ואיש אחד היה יושב אצלו ,ויפן
הרב ) (ì"æéøàä åðéáøוירא בידו ספר ופנה אליו וראה בו סודות עליונים ,ואחר התפלה אמר הרב לאותו האיש הגד לי
מה כתוב בספר הזה ,ויען האיש ויאמר לו מה אדבר כי ה' מנעני מכבוד כי מן האנוסים אני ,ולפי שראיתי כל אחד
מתפלל מתוך הספר ומפני הבושה לקחתי זה הספר ,ואתן לך סידור גם כן ,אמר לו וכי מחוסר דמים אני שאתן לך
הספר בדמים ,אך תאמר לחמיך שיותר לי המכס הנוגע לסחורתי ואתן לך הספר ,ובהיות שהרב היה חושק בספר זה
חילה פני חמיו ושמע לדבריו ולקח הספר וכו'.
והרב היה מעיין בזה הספר ובספר הזוהר בכל מאמצי כחו ובסיגופין ובתעניות ,ועל ידי מעשיו אלו זכה שבכל לילה
היו אומרים לו בחלום שההבנה אשר הבין במאמר הזוהר אינה הבנה ,ולפעמים היו אומרים לו שההבנה שהבין היא
הבנה נכונה אבל אינה כוונת הרשב"י ,ולפעמים היו אומרים לו שאם ירצה להבין המאמר צריך שיעשה עוד סיגופין,
וכן היה עושה ,ובראות כן הלך ונסגר במצרים הישנה ששה שנים והיה לומד ביום ובלילה בקדושה ובטהרה ,עד שזכה
בכל לילה היו מעלים נשמתו ושואלים לה באיזה ישיבה של מעלה רוצה לעלות אם לישיבת רבי אליעזר הגדול או
לישיבת רבי עקיבה או לישיבת הרשב"י ,ולמקום שהיא רוצה מוליכים אותה ,והיו מוסרים לה סודות נוראים ,ובבקר
