Page 84 - Step and repeat document 1
P. 84
חסד iriay wxt ,` wlg אהבת ep
©ְ (c) ENt¦ `£eל ַהְרבּוֹת ָע ָליו ָשׁם ִבְּד ָבִריםַ ,עד ֶשִׁיּ ֵתּן לוֹ ַה ֹלֶוה ְבּ ַע ְצמוֹ ֶאת
ַה ַמּ ְשׁכּוֹן ַ -גּם ֵכּן ָאסוּרֶ ,א ָלּא ַיֲע ֹמד ַבּחוּץְ ,ו ַה ָלּה מוֹ ִציא לוֹ ֶאת
ַה ַמּ ְשׁכּוֹןֶ ,שֶׁנֱּא ַמר )שם יא(ַ ' :בּחוּץ ַתֲּע ֹמד ְו ָה ִאישׁ ֲא ֶשׁר ַא ָתּה ֹנ ֶשׁה בוֹ יוֹ ִציא
cqgd aizp
משמע בשיטה מקובצת על האי סוגיא )שם ) .eilr zeaxdl (cמדכתב בתורה )דברים כד,
קט"ו ,(.דאתה נכנס לביתו של ערב ,בשם יא( בחוץ תעמוד וגו' ,ואף דמוציא לו
הלוה המשכון מדעתו ,כמו שכתוב :והאיש הרמ"ך ,עיין שם.
אשר אתה נושה בו יוציא אליך וגו' ,אפילו
הכי אסרה התורה למלוה ליכנס לפנים ,שמע epixacaeיבואר היטב דברי התוספות בבא
מינה דכניסה לצורך העבוט ,אסור בכל מציעא )קט"ו .ד"ה אלמנה( ,שכתבו
גווני .וכן מוכח ממה שפסק בחושן משפט ד'לא יחבול ריחים' ו'לא תחבול בגד
סימן צ"ז ס"ו בהג"ה ,דאפילו אם ביקש אלמנה' ,בא לאסור ניתוח המותר במקום
המלוה רק ליכנס לבית הלווה ולכתוב כל אחר ]היינו לשליח בית דין ,או לדידהו גם
מה שבביתו ]היינו כדי שלא יבריחם[ ,אין לאדם אחר מדאורייתא[ ,ואף על גב דסתם
בית דין נזקקין לו ליכנס לביתו כלל .ועיין חבלה בבית משמע ,אם אינו ענין לחבלה
שם בסמ"ע )ס"ק ח'( הטעם ,דמדהקפידה בבית ,שאסור במקום אחר ,תנהו ענין
התורה וכתב 'בחוץ תעמוד' ,משמע דכניסה לניתוח .והא דאפקיה בלשון חבלה ולא
לצורך העבוט ,אפילו לא יעבוט אותו שם בלשון ניתוח ,כדי לעבור במשכון בשני
-אסור .ועיין בביאור הגר"א שם )ס"ק י'(, לאוין ,עד כאן לשון התוספות .וכתב על
שגם הוא כתב שם כעין זה .וכן משמע זה הגאון רבי עקיבא איגר בגליון משניות
מרמב"ם פרק ב' ממלוה )ה"ב( שכתב :טען )פ"ט מי"ג( ,וזה לשונו :ולא זכיתי להבין,
שיש לו והחביא אותן והרי הם בתוך ביתו, הא הב' לאוין הם לאו דלא יחבול ולאו
אין מן הדין שיכנס לביתו ,לא הוא ולא דלא תבוא ,ואי נמי הוי כתיב לא ינתח,
שליח בית דין ,שהתורה הקפידה על זה, והיה נוטלו מביתו ,היו גם כן ב' לאוין,
שנאמר :בחוץ תעמוד .אבל היו מחרימין דהרי בנטלו מביתו פשיטא דיש בו משום
על מי שיש לו ולא יתן לבעל חוב ,עיין לא ינתח ,ועובר גם כן על לא תבא ,עכ"ל.
שם .והיינו ,אפילו לא יקח אחר כך המשכון ולדברינו ניחא בפשיטות ,דאי הוי כתיב
בעצמו ,רק יברר אחר כך לבית דין שיש בלשון ניתוח ,הוה אמינא דדוקא כשמנתק
לו ,והם יכפוהו לזה .וממילא כל שכן בחזקה ,דכן הוא לשון ניתוח ,כמו ניתוקי,
בעניננו דנוטל העבוט גם כן לבסוף ,דאסור. כמו שכתב הרי"ף )סט .מדפי הרי"ף( ,אבל
כשנכנס לביתו ובעליו שותק ,או שנוטל
שלא בפניו ,אימא דאינו עובר כי אם בלאו xyt`eדעובר על ידי זה גם על הלאו דלא
תבוא אל ביתו וגו' ,מלבד מה דלא תבוא ,שכולל אפילו באופן זה כמו
שכתבנו ,להכי כתיב סתם בלשון חבלה ,שעובר על מה שאמרה תורה בחוץ תעמוד,
דמורה על חפץ שנוטל מביתו בתורת משכון דאין ראיה גמורה מנתינת הלוה את המשכון,
בלי רשות בעל הבית ,דכן הוא לשון חבלה ,דאולי מפני היראה או מחמת כיסופא עבד,
ובין בפניו או שלא בפניו ,להורות דבכל דעבד לוה לאיש מלוה .וגם לפי מאי דאיתא
בירושלמי פרק המקבל )הי"ב( ,הטעם על גווני עובר בשני לאוין.
