Page 124 - Step and repeat document 1
P. 124
| 124חיים שפירא
האלה לתבונה האנושית הכעיס את מונטן עד מאוד .שופנהאואר
הצטרף לכעסו של מונטן .ההוגה הגרמני — שהעריץ את מונטן
— סבר כי למרות האמונה היהירה והרווחת שגופנו משרת את
נפשנו ,ההפך הוא הנכון :נפשנו משרתת את גופנו .לדעתו ישנו
כוח הקודם לכל תבונה ולכל חשיבה ולבחירה ביישוב־דעת,
כוח שהוא קרא לו "הרצון לחיים" אשר יכול לעוות את כל
תוכניותיו של ההיגיון ואת כל בחירותיו ,אפילו אצל פילוסופים.
אני חושב שגם אריסטו/קיקרו צודקים וגם מונטן/
שופנהאואר צודקים ,על אף שהם טוענים כמעט דבר והיפוכו.
הכיצד?
הנה המשורר הלאומי של ארצות הברית ,וולט ויטמן (Walt
)Whitmanבא להגנתי:
?Do I contradict myself
Very well then I contradict myself.
והנה עזרה נוספת .זוכרים את התובנה של הפיזיקאי וחתן פרס
נובל נילס בוהר (?)Niels Bohr
אמת טריוויאלית ,היפוכה שטויות .אמת עמוקה ,היפוכה
אמת עמוקה.
מחבר מגילת קהלת הדגים לפני אלפי שנים את העיקרון של
בוהר פעמים רבות ביצירתו המופלאה .הנה הדוגמה הרלוונטית
לדיון שלנו ,אשר אף יכולה לשמש כסיכום ביניים בענייני
יתרונות וחסרונות התבונה.
ִּכי ְּב ֹרב ָח ְכ ָמה ָרב ָּכ ַעס ְוי ֹו ִסיף ַ ּד ַעת י ֹו ִסיף ַמ ְכא ֹוב (קהלת א ,יח)
ֶה ָח ָכם ֵעי ָניו ְּברֹאׁש ֹו ְו ַה ְּכ ִסיל ַּב ֹחׁ ֶש ְך ה ֹו ֵל ְך (קהלת ב ,יד)
המשפט הראשון מביע תלונה על החוכמה ואילו המשפט
