Page 24 - PIN-V2
P. 24
ההלכה שבתורה | תורת גילה 6
ב נפרםקשפרםב קרהרום במרה
פרשת נח
ברכת הקשת הברקים והרעמים
ויאמר אלקים זאת אות הברית אשר אני נתן ביני וביניכם ובין כל נפש חיה אשר אתכם
לדרת עולם .את קשתי נתתי בענן והיתה לאות ברית ביני ובין הארץ .והיה בענני ענן
על הארץ ונראתה הקשת בענן .וזכרתי את בריתי אשר ביני וביניכם ובין כל נפש חיה
בכל בשר ולא יהיה עוד המים למבול לשחת כל בשר .והיתה הקשת בענן וראיתיה
לזכר ברית עולם בין אלקים ובין כל נפש חיה בכל בשר אשר על הארץ .ויאמר אלקים
אל נח זאת אות הברית אשר הקמתי ביני ובין כל בשר אשר על הארץ (ט.יב-יז)
ואיתא בספורנו – "וראיתיה לזכור ברית עולם" -אשגיח במסובב ממנה והוא תפלת הצדיקים ועמדם בפרץ למען אשיב
חימה מהשחית כמו זוכר ברית עולם.
בפרשתנו מבואר כי עשיית ה' קשת בענן הינה בכדי להזכיר לנו את הברית אשר כרת עם נח
שלא יביא יותר מבול על העולם.
ונבאר את הלכות ברכת הקשת ,ביחד עם עניינים נוספים המגיעים מחמת הגשם כהלכות
ברכות הברקים והרעמים ,ושאלת טל ומטר:
הלכות ברכת הקשת
יום ראשון
-נוסח ברכת הקשת
הרואה את הקשת מברך בשם ומלכות :ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם זוכר הברית,
נאמן בבריתו ,וקיים במאמרו[ .ומנהג בני אשכנז לומר "ו-נאמן" עם ו']( .שו"ע או"ח סי' רכט סעי'
א' ומשנ"ב ס"ק ג' וחזו"ע ט"ו בשבט עמ' תע)
-איסור הסתכלות בקשת
אסור להסתכל בקשת ביותר ,אלא רואהו ראיה בלבד ומברך( .חזו"ע שם עמ' תעב) [שהרי
מובא בגמ' חגיגה (טז - ).דרש ר' יהודה ברבי נחמני מתורגמניה דריש לקיש :כל המסתכל בג' דברים עיניו
כהות בקשת ובנשיא ובכהנים ,בקשת דכתיב" :כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם הוא מראה דמות
כבוד ה'" ,ולכך כתב בארחות חיים שדוקא להסתכל אסור דרך עיון והבטה שאז עיניו כהות ,אבל דרך ראיה
בעלמא מותר].
-אמירה לחבירו שיש קשת
הרואה את הקשת – יאמר לחבירו שיש קשת ,כדי שגם חבירו יוכל לברך על הקשת( .חזו"ע
ט"ו בשבט עמ' תעב בהערה ,וילקו"י ברכות עמו' תרכה) [ודלא כדעת המשנ"ב שסובר שאין כדאי להגיד
לחבירו שיש קשת מטעם מוציא דבה( .משנ"ב סי' רכט ס"ק א')].
