Page 27 - PIN-V2
P. 27

‫ההלכה שבתורה | תורת גילה ‪9‬‬

                                                             ‫ת שפרכח‬

    ‫חוזר ומברך בלילה‪ ,‬שהלילה נמשך אחר היום שלפניו בדין זה‪[ .‬כדין ברכות התורה]‪( .‬חזון‬

                                                                              ‫עובדיה על הלכות ברכות עמוד תסה)‬

                                                                ‫‪ -‬התעורר מקול הרעמים‬
    ‫השומע קול רעמים בהיותו ישן על מטתו‪ ,‬והתעורר משינתו‪ ,‬ואין לו שהות לקום וליטול‬
    ‫ידיו כדי לברך בתוך כדי דיבור ברכת שכוחו וגבורתו מלא עולם‪ ,‬בשם ומלכות כדת‪ ,‬או שיש‬
    ‫לו טורח לקום ממטתו באישון לילה ואפלה – ישפשף ידיו בשמיכה או בסדין‪ ,‬ויברך מיד את‬

      ‫הברכה הנ"ל בשם ומלכות בתוך כדי דיבור לשמיעת הרעם‪( .‬ילקוט יוסף‪ ,‬דיני ברכות עמוד תרכג)‬
                                                           ‫‪ -‬היה עסוק בלימודו ולא בירך‬

    ‫אם שמע רעמים והיה עסוק בלימודו ולא בירך‪ ,‬כשישמע הרעמים פעם אחרת באותו‬
                                        ‫יום – צריך לברך‪( .‬חזון עובדיה ברכות קמוד תסו‪ ,‬וילקו"י שם)‬
                                        ‫‪ -‬לא ראה את הברק עצמו ממש אלא רק את האור‬

    ‫היושב בחדרו ולא ראה את הברק עצמו מן השמים‪ ,‬אלא את אור הברק – מנהג העולם‬
    ‫לברך עליו‪ ,‬מפני שגם ע"י האור של הברק רואים מעין מעשה בראשית‪( .‬חזון עובדיה על הלכות‬

                                    ‫ברכות עמוד תסו בהערה ועי' בציץ אליעזר חי"ב סי' כא‪ ,‬ובהליכות שלמה עמ' רפז)‬

                                                                                                                                            ‫תוספת הלכתית‬

                                                ‫דיני שאילת טל ומטר‬

                                                           ‫‪ -‬אם טעה ולא שאל טל ומטר‬
    ‫אם טעה ולא שאל טל ומטר ‪ -‬אם נזכר בסיום ברכת השנים‪ ,‬לפני שיזכיר "השם"‪ ,‬חוזר‬

                                          ‫ואומר ותן טל ומטר לברכה וכו'‪ ,‬ומסיים על הסדר‪.‬‬
    ‫ואם לא נזכר עד שחתם ברוך אתה ה' מברך השנים‪ ,‬לפני שיתחיל ברכת תקע בשופר –‬

            ‫יאמר שם בין ברכה לברכה "ותן טל ומטר לברכה"‪ ,‬וימשיך ברכת תקע בשופר וכו'‪.‬‬
    ‫ואם לא נזכר עד שהתחיל תקע בשופר גדול – ימשיך בתפלתו עד ברכת שמע קולינו‪ ,‬ולפני‬
    ‫שיאמר "כי אתה שומע תפלת כל פה"‪ ,‬יאמר שם‪" :‬ותן טל ומטר לברכה"‪[ .‬ואם הוא בתענית‬

                    ‫שצריך לומר עננו‪ ,‬יאמר תחלה ותן טל ומטר לברכה‪ ,‬ואחר כך יאמר עננו]‪.‬‬
    ‫ואם שכח לשאול גם בברכת שמע קולינו‪ ,‬וחתם "ברוך אתה ה"'‪ ,‬ומיד נזכר – יאמר "למדני‬

               ‫חקיך"‪ ,‬וחוזר ושואל טל ומטר‪ ,‬ומסיים שנית "כי אתה שומע תפלת כל פה" וכו'‪.‬‬
    ‫ואם חתם שומע תפלה‪ ,‬ואחר כך נזכר שלא שאל טל ומטר – יאמר שם קודם ברכת רצה‪,‬‬

                                                                   ‫"ותן טל ומטר לברכה"‪.‬‬
    ‫ואם אמר תיבת רצה – חוזר ל"ברך עלינו"‪ ,‬וממשיך תקע בשופר ויתר הברכות על הסדר‪ .‬וכן‬

                      ‫הדין אם נזכר באמצע מודים‪ ,‬או באמצע אלהי נצור‪ ,‬שחוזר לברך עלינו‪.‬‬
    ‫אבל אם סיים פסוק יהיו לרצון האחרון‪ ,‬אף על פי שעדיין לא פסע שלש פסיעות לאחוריו‬

                            ‫– חוזר לראש התפלה‪( .‬ילקוט יוסף תפלה כרך ב‪ ,‬סימן קיז הערה ו‪ ,‬עמוד פה)‬
                           ‫‪ -‬אם טעה ולא שאל טל ומטר בערבית של ליל שבעה במרחשוון‬
    ‫אם טעה ולא שאל טל ומטר בערבית של ליל שבעה במרחשוון ‪ -‬יש אומרים שאינו צריך‬
    ‫לחזור ולהתפלל‪ ,‬ויש חולקים וסוברים שצריך לחזור ולהתפלל‪ .‬ונראה להלכה שאם נזכר‬
    ‫קודם שומע תפלה‪ ,‬ישאל שם טל ומטר‪ ,‬ואם התחיל רצה‪ ,‬יחזור לברכת השנים‪ .‬ואם סיים‬
    ‫תפלתו ונזכר שלא שאל טל ומטר‪ ,‬יחזור ויתפלל בתנאי של נדבה‪( .‬ילקוט יוסף תפלה כרך ב‪ ,‬סימן‬

                                                                                           ‫קיז הערה ט‪ ,‬עמוד פח)‬
   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32