Page 122 - 2
P. 122
Ì˙Áתשובה נב ÊÙ ¯ÙÂÒ
מכת מות אז גרע אד לחולשתו מבהמה ולא יחיה מבהמה לעני זמ יב"ח ועיי בב"ש סי' י"ז סקצ"ז
אפילו י"ב חדש ושפיר פרי מאיוב דלא עשו לו ועיי זבחי קי"ו ע"א תוס' ד"ה דלמא נח גופה
רפואה כמ"ש תוס' חולי מ"ג ע"א ד"ה יפלח וכו' טרפה הוה הקשו תוס' הא נח חי כמה שני אחר
דכיו ששיעור בנפשו מכאוביו כשיעור ישפ לאר המבול וכ' לר"ת ניחא אלא דקשה מאיוב וכתב
מרירתו אי ס"ד דהוה טרפה בבהמה דנהי דחיה עד ברכת הזבח ש לפרש דודאי בזמ חיות יב"ח אי
יב"ח אפי' בלא רפואה מ"מ אד לא יחיה בלי לחלק אלא במיני טרפות וא"כ לר"ת י"ל שהי' לו
לנח מו בגלוי שבהמה נטרפת בה ואד לא מיטרי
רפואה אפי' זמ קצר ולק"מ אר"ת וסייעתו. בי והיינו דלמא נח גופיה טרפה הוה פי' טרפות
דבהמה ולא דאד אבל אי שו סברה שטרפה
"‰‡Ï·Âיש לי די ודברי אה דמארכובה דאד חי יותר מיב"ח ומתמה על כ"מ הנ"ל דקשה
עליו ממעשה דענבול )חולי נז ,ב( ומש"ס נדה כ"ד
ולמעלה .הנה בנדה )כג ,ב( בהא דשינטל )ע"א( אלא תלמיד טועה כתבו„ .והנה בלא"ה נמי
מ החי וימות אי אמו טמאה לידה וכ ושטו אטו , דברי תלמיד טועה הנ"ל צ"ע ,דעכ"פ צ"ל אד דאית
הרבה רשב"א קושיות הרבה והעלה דאי לידה ליה מזל חי יותר מיב"ח וא"כ מאי טעמא התירו
וטריפה תליא זה בזה כלל אלא רבי קבלה היה בידו לינשא אשתו ואיזה זמ נתנו לה ,אבל לפע"ד נהי
כשנולד אד בכדי שיעור שינטל מ החי וימות איננו דע"כ ט"ס יש בכ"מ הנ"ל .אבל עכ"פ יש כא מקו
ולד לא משו שהוא טרפה אלא סימ ושיעור לחקור דהא חזינ דפשיטא לכמה ראשוני ביבמות
בעלמא נקט והשתא פליגי אמוראי אליבא דרבי מאי הרמב" והרשב"א והריטב"א טרפות שמנו חכמי
נקרא אצל רבי ינטל מ החי וימות ומר ס"ל אליבא בבהמה אינ באד וכ משמע קצת מדהוצרכו לומר
דרבי טרפה חיה א"כ ע"כ לא סגי בארכובה וצ"ל )חולי נו ,א( טריפות שמנו חכמי בבהמה כנגד
יותר ע"ש .ויש להביא ראיה לזה דלרמב" )הל' בעו משמע אל"ה הוה מחלקי ביניה כיו שאי
שחיטה פ"פ הכ"ד( כל שניטל טרפה נברא חסר כשר, טבע שווה א"כ מכ"ש שיש לחלק בי אד לבהמה
וא"כ בארכובה כל שינטל מ החי וימות מ"מ נברא כל שלא מנו חכמי ,וא"כ קשה מאיוב דפרי ש"ס
חסר כשר ואמאי אי אמו טמאה לידה אע"כ )ש מג ,ב( מיניה בפשיטות ,מיהו בלא"ה נמי צ"ע
לרמב" סימ בעלמא הוא כרשב"א ,אלא לפי זה גדול מאי פרי מאיוב הא תו י"ב חדש הוה דכל
צ"ל אליבא דרבי פליגי ולחד מא דאמר ס"ל לרבי משפטו אינו אלא י"ב חדש כמבואר במשנה דעדיות
טרפה חיה ,וק' אי אפשר לומר כ הא מבואר בסו )פ"ב מ"י( ואי לומר דפרי מדחי אח"כ ק"מ שנה
פרק הקומ )לז ,א( גבי מי שיש לו ב' ראשי באיזה ועדיי לא אסיק אדעתי' מעשה ניסי שאני ,ז"א
מה יניח תפילי דטריפה אינו חיה ס"ל וכ בחולי דהא באמת לא נשפ מרירתו אלא לפי יסורי דימה
נ"ז ע"ב לפי גרסאות שלפנינו רבי אומר סי' לטרפה עצמו כאלו נשפ מרירתו ,ופרי אי עלה על דעתו
שלשי יו מיהו בזבחי ס"ט )ע"ב ד"ה אי( גרסי שנשפ מרירתו הא לא חי וא"כ קשה מאי קושיי
תוס' ר"מ ע"ש ובגליו ש"ס ,מ"מ קשיא .וע"כ צ"ל
אד שאני ולכל הפחות ארכובת אד שאני מבהמה הא תו י"ב חדש הוה.
ועל פי סברה שכתב רשב"א ור" בחולי נ"ז ע"א
בשמוטת יר דעו כיו שאינו נשע על יריכו ‰ÊÓאומר אני דודאי אד חלוש טפי מבהמה וכל
כבהמה לא מטרי בי' מכש"כ אד דאפשר ליישב
ולשכב ולא ינועו רגלו כלל ,תדע ל שכ היא שהרי טריפות דבהמה מכ"ש באד שימות אי לא
הרמב" פסק )הל' אסו"ב פ"י הי"א( עד טיבורו לעני בדרני ליה סמא א ע"י רפואה יש מאות הטרפות
לידה ואיהו טריפה אינו חיה ס"ל )הל' שחיטה פי"א דאד דאית ליה מזלא יחיה אחרי נפלו דודאי מזלא
ה"א( ועוד דפסק ניטל יר וחללה ניכר נבלה נמי הוה בלי מעשה אד לא יועיל כדאמרינ בעלמא )ספרי
וכ הקשו עליו ‰ועוד הקשה בספר יש"ש דחולי פרשת ראה( יברכ ד' אלהי בכל מעשה יד אשר
ק' אחרת דרמב" בהלכו' שחיטה וכ בפ"ב מאבות תעשה יכול אפי' יושב ובטל ת"ל אשר תעשה .וה"נ
הטומאה מונה נבלה ומטמאה מחיי ניטל יר וחלל על ידי רפואה יסייע המזל באיזה טרפות ואות
שלו ובסו פ' א' מטומאת מת באד לא מנה ניטל טרפות לא יועיל לה שו רפואה גבי בהמה מה
יר אע"כ הוא הדבר שאמרתי בבהמה הוא נבלה שא"כ באד ,אמנ אי לא עבדי ליה סמא והרי הוא
„.· ,·Ó ÔÈÏÂÁÏ Â È·¯ 'ÈÁ· „ÂÚ ÔÈÈÚ · ,‚Ò Û„ ˙Â Â‚Ú Ò¯Ë Â˜· ˘"Á¯‰Ó‰ ÌÓ„˜Â Ì˘ Ì„¯Ë˘Ó‡ ÒÂÙ„· ‰È‚Ó‰ Ó"Ή ȯ·„ ÏÚ ‰Ó˙ ÔΠ.
.È·¯ ‰"„ · ,‚Î ‰„ Ï Â È·¯ 'ÈÁ·Â .‡"ȉ È"Ù ‰‡È· ȯÂÒȇ 'ω Ó"ÒÎ ÔÈÈÚ .‰
