Page 315 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫¯‪Ù‬‬

‫מספרי וחזרו בה והעלו שניה לאסור והכל‬ ‫וצ"ע היכ מצינו הכי לית האמור של זה בזה להקל‬
‫משו דלא כתיב השחתה בגופיה סגי בקצת השחתה‬ ‫שלא יתחייב עד שיהיו שניה גלוח והשחתה‪ ,‬ולמה‬
‫לא נימא להחמיר לחייב על כל אחד בפ"ע בי‬
‫אבל בתלישה לית די ולית דיינא‪.‬‬ ‫בגלוח בלא השחתה דהיינו מספרי ‪ ,‬ובהשחתה בלא‬
‫גלוח היינו מלקט ורהיטנא‪ .‬ואי לי מנוס מלהסתר‬
‫‪ „ÂÚÂ‬נ"ל מה שאנו תופסי לאסור מספרי כעי‬ ‫מזאת הקושיא אלא לומר דאי ס"ד להחמיר לא‬
‫לכתוב רחמנא לא ה"י ולא וי"ו„ לא גלוח ולא‬
‫תער בפאת הראש לאו מטע התוס' והרא"ש‬ ‫השחתה אלא לא תסיר פאת זקנ )דאי כתיב לא תגוז‬
‫)מכות כא‪ ,‬א( אתאינ עלה‪ ,‬דס"ל לחלק בי ראש‬ ‫נמי הוה ממעט מלקט ורהיטנא שאי דר גזיזה בכ‬
‫לזק ‪ ,‬אלא מטע גליו תוס' שהביא בתה"ד )סי' רצה(‬ ‫כמ"ש רש"י בגלוח( ומדלא כתיב לא תסיר ש"מ‬
‫הובא ביתה יוס )יור"ד ש (‪ ,‬דס"ל לאסור ג בזק‬
‫מספרי כעי תער אלא שבאו דבריה סתומי ‪.‬‬ ‫לית האמור של זה בזה להקל כ צרי לומר‪.‬‬
‫ונראה דס"ל מכח ראיות תוס' מסוגיא דנזיר )מב‪ ,‬א(‬
‫דמספרי כעי תער בראש אסור‪ ,‬וס"ל נמי דע"כ‬ ‫‪ ‡˙˘‰Â‬אכתי תקשה אי הוה כתיב הכי ה"א לאסור‬
‫הקיש הכתוב ראש לזק ‪ ,‬וא"כ ע"כ בזק נמי תער‬
‫לאו דוקא אלא ה"ה מספרי כעי תער‪ ,‬והש"ס‬ ‫אפי' תלישה ומריטה ע"כ היה צרי‬
‫דמכות )ש ( דממעט מספרי היינו שלא כעי תער‬ ‫למיכתב לשו גלוח והשחתה אע"כ מוכח דפשיטא‬
‫אבל כעי תער אסור בשניה מה"ת‪ .‬ומ"מ ילפינ‬ ‫לרבנ דאפי' אי הוה כתיב הכי לא הוה תלישה בכלל‬
‫זקנו דמצורע מזקנו דכל אד דמפורש ביה השחתה‬ ‫איסור‪ ,‬דכל דלא מפרש בהדיא קרחה כמו בבי‬
‫דמשמע תער דוקא למימרא דבמצורע בעי' דוקא‬ ‫עיניכ אז לא נאסור בקריחה‪ ,‬ונזיר שאני משו‬
‫תער וכאלו מפורש במצורע השחתה דהיינו תער‪,‬‬ ‫דכתיב גדל פרע כמ"ש לעיל וא"כ מוכח מזה לכל‬
‫ומדאצטרי זקנו ש"מ בראשו דכל אד אסור אפי'‬
‫במספרי כעי תער‪ ,‬והדר ניל ג זמ מיני' דראש‬ ‫השיטות להתיר התלישה בפאת הראש‪.‰‬‬
‫לאסור במספרי כעי תער‪ .‬זה הנ"ל בדעת גליו‬
‫‪ ˙‡ÊÂ‬לדעת כי דברי תוס' דשבועות צל"ע דר"ל‬
‫התוס'‪ .Ê‬וא"כ אי שו ה"א לאסור תולש‪.‬‬
‫לאסור במלקט ורהיטני ולהתיר במספרי‬
‫‪ Ï" Â‬שזה דעת המפרש בנזיר מ' ע"ב דמפרש מתני'‬ ‫מאי אולמא דהאי מהאי דממ"נ אי מקשינ ראש‬
‫לזק לא לחייב אלא בתער ואי לא מקשי' ראש לזק‬
‫דמכות שאינו מחייב אלא בתער דאהקפת‬
‫הראש קאי‪ .‬והקשה באורח מישור הא מסוגיא זו‬ ‫אפי' במספרי לאסור‪.Â‬‬
‫מוכחת להיפו כמו שהוכיחו תוס' ריש שבועות‬
‫‪ Î"Ú‬היה נראה לענ"ד דס"ל להתוס' )נמי( ]נהי[‬
‫ע"ש‪.‬‬
‫דילפינ ראש מזק בלי ספק הרי לעני נשי‬
‫‪ ÈÙÏÂ‬הנ"ל ניחא דס"ל לאו דוקא תער ה"ה מספרי‬ ‫ילפינ היקשא כל דליתא בהחשתה ליתא בהקפה‪,‬‬
‫א"כ הה"נ לעני תער‪ ,‬אלא דס"ל להתוס' כיו דלא‬
‫כעי תער מחויב בשניה בי בראש בי בזק ‪.‬‬ ‫כתיב השחתה בגופי' דהקפה ]הג [ דילפי' מזק‬
‫מיהו בלאה"נ יש ליישב ק' התוס' דשבועות ולמימר‬ ‫מ"מ אינו דומה ממש כמו זק דכתיב השחתה‬
‫אי לא הוה כתיב זקנו לא מוקמי' ראשו אלא בנזיר‬ ‫בגופי'‪ ,‬דומה קצת למ"ש בכלאי הכר ובב"ח להכי‬
‫ומצורע כמו בת"כ דמייתי תוס'‪ ,‬אבל השתא דכתיב‬ ‫לא כתיב אכילה בגופי' וכו' וה"נ דכוותי'‪ .‬וס"ל‬
‫להתוס' נהי דתולש לא מחייב דהרי מקשינ לזק‬
‫זקנו מוקמי' ליה אפי' בעלמא בלא נזיר ופשוט‪.‬‬ ‫מ"מ מספרי' כעי תער ה"ל קצת השחתה עכ"פ‬
‫מחייב מדלא כתיב השחתה בגופיה הדר אמרו דלמא‬
‫‪ Ú"ψÂ‬בכל זה הא בעידנא דמיעקר ללאו דהשחתה‬ ‫דוקא לעני מלקט ורהיטנא חמיר ראש ולא לעני‬

‫לא מקיי עשה דמצורע דעכ"פ בזקנו חייב‬
‫בשתי שערות במלא פי הזוג ומצות גלוח מצורע לא‬

‫„‪.[˙„ÏÂ˙ ˙˘¯Ù ˘È¯ Á"Ù˘ 'ÈÚÂ] .‡ ,‰ ÌÈÁÒÙ È"ÙÚ .‬‬
‫‪.‰Ê· ¯‚ȇ ‡·È˜Ú  ȷ¯ Î"˘Ó Ó˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‰‬‬

‫‪.Â"‰ ·"ÈÙ Ê"Ú 'ω Ó"‰Ú˘ 'ÈÚ .Ì˘ ˙ÂÚ·˘ Ò"˘‰ ÔÂÈÏ‚· 'ÒÂ˙ ÏÚ ‰Ê· ˘È‚¯‰ ÂÓˆÚ ‡"Ú¯ .Â‬‬
‫‪‡Ï‡ ̉ÈÏÚ ·ÈÈÁ  ȇ Ԙʉ ˙‡Ù Ï·‡ ,¯Ú˙ ÔÈÚÎ ÌȯÙÒÓ· ÂÏÈÙ‡ Ô‰ÈÏÚ ÔÈ·ÈÈÁ ˘‡¯‰ ˙‡Ù„ ‰Îω ÔΠ:· ,Î ˙ÂÎÓ ı ‡˘ 'ÒÂ˙ Ï"Ê .Ê‬‬
‫·˙‪˙ÈÁ˘Ó ‰ËÓ Ï˘ ‚Âʉ˘ È ÙÓ ˘ÂÁÏ ˘È Â Ï˘ ÌȯÙÒÓ Â‰ÈÓ ,¯Ú˙ ‰Ê ¯Ó‡ ȉ ‰˙Á˘‰ · ˘È˘ ÁÂÏÈ‚ ‰Êȇ ‡¯Ó‚· ˘È¯„„Î ‡˜Â„ ¯Ú‬‬
‫‪ ȇ Ԙʷ„ ,Ô˜Ê ˙‡ÙÏ ˘‡¯‰ ˙‡Ù ÔÈ· ˜ÏÁÓ„ ȯ‰ .Ï"ÎÚ ‰ËÓ Ï˘ ‚ÂÊ „ ˙ ‡Ï˘ ¯‰Ê‰ ¯ÙÒÏ ¯Ó‡ ‰È‰˘ ÔÂ È‚Ó ·˜ÚÈ '¯ ¯Ó‡Â ,¯Ú˙Î‬‬
‫‪˙"¢ 'ÈÚ .˘ÓÓ ¯Ú˙ Â‰Ê È¯‰ „·Ï· ‰ËÓ Ï˘ Â˙‡· ÌÈȯÙÒÓ· Í˙ÂÁ ‡Â‰ ̇„ ,‰ËÓ Ï˘ ‚ÂÊ ÏÚ ¯È‰Ê‰ Ó"Ó ,˘ÓÓ ¯Ú˙· ‡Ï‡ ·ÈÈÁ‬‬

‫‪.ı ‡˘ 'ÒÂ˙‰ ȯ·„ ‡È·‰ ,‡Ò 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ô˙ ˙Â¯Â‰Ï 'Ò·Â .„" ˜ 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Á‬‬