Page 317 - 2
P. 317
˙·¢˙ יורה דעה ˘‡˙ÂÏ ¯·Ù
‡ Ì Óמה שכתבתי שמיושב בזה ק' תוס' דשבועות, שארי איסורי שהוזכרו ש לעני לא אפשר ולא
קמכוו יע"ש .ולזה נתכוונתי מעיקרא דלא אסרינ
אמנה אני אומר שכבר הרגשתי בקיצור דברי
והוספתי שורתיי על הגליו של האגרת וז"ל ,ומ"מ פ"ר בדרבנ לעני הקפת הראש.
ילפי' זקנו דמצורע מזקנו דכל אד מה הת תער
דהרי מפורש בי' השחתה שהוא תער ,א ה"נ תער ˘"ÓÂפר"מ הגאו נ"י דאי כהוכחתי‚ דא"א למתפס
וה"ל כאלו כתיב השחתה במצורע להדיא ובתר
דכתיב זקנו מוכח מדאיצטרי ש"מ בראשו חייב בתרי חומרי יקשה אמר בש"ע )סי' קפא(
אפי' בכעי תער והדר ניל זקנו מראשו לעני זה. ואמ"ש בב"י וכיו דספיקא דאוריי' הוא כל רוחב
מקו זה לא תיגע בו יד בתער או במספרי כעי
וכעי זה מצאתי עתה בריטב"א.‰ תער ,הרי דפסק לחומרא במספרי כעי תער אפי'
˘"ÓÂבכוונת אורח מישור לא כ אהובי האורח במקצת שערות.
מישור כ' להרמב" והגאוני לא קשי' לי' ‡ ȷ‰ידידי א אי להשיב על ההוכחה שלי רק
דאינהו סמכו אלשו תוס' ]מכות פ"ג[ דמפורש תער
להדי' נגד שקלא וטריא דנזיר )מא ,ב( .א על המפרש משו דא"כ יקשה על בעלי ש"ע ,א"כ הרי
דבא לפרש אותה הסוגי' בעצמה עלי' דידיה הדרא כבר זכינו להתיר פאת הראש ולא נשאר אלא ק' על
הרב"י ,ומי שדעתו רחבה מדעתינו יתרצנה .בשג
קושי' יע"ש. י"ל עפמ"ש פר"מ עוד לקמ במה שכתבתי„ שאפשר
שאנו נמשכי אחרי הגליו התוס' )שבתה"ד סי' רצה(
˘"ÓÂבכתבי הראשו די"ל ק' תוס' בפשיטות ,ומר שאוסר במספרי כעי תער בי בראש בי בזק ,
ולדידיה מותר לתלוש ,וג על זה השיב מכ"ת
נ"י כתב שאינו פשוט הנה מצאתיו בעינו כ' דהרב"י לא מייתי חומרת הגליו תוס' גבי זק לאסור
בשיטה מקובצת ]נזיר ש [ בש מו"ה עזריאל. במספרי כ"א הרמ"א ,על זה אני אומר אפשר דס"ל
בפאת הראש דאיכא תוס' וג גליו תוס' תרווייהו
˘"ÓÂפר"מ על קושייתי דנימא לחומרא לאסור לאסור במספרי ,נחוש להו לחומרא נגד הרמב" ,
משא"כ בזק דאיכא הרמב" וג התוס' להקל
השחתה בלא גלוח וגלוח בלא השחתה במספרי ע"כ לא חייש לגליו תוס' לחוד ומשו"ה
וכתבתי שאי לומר דא"כ לא לכתוב לא גלוח ולא סת להקל ,וא"כ בתולש דשרי בי להרמב" ובי
השחתה דז"א דה"א לאסור נמי תולש ועל זה דחה
פר"מ דתולש נמי הוה השחתה וא"כ ג אי כתיב להגליו נקטינ להקל.
השחתה נאסר תולש הנה אפשר שכ הוא שג תולש
נקרא השחתה אע"ג שלא נ"ל כ מ"מ הקו' דלמא ‰ÓÂשפקפק פר"מ אמ"ש בתוס' פ"ק דשבועות,
ניל הכי מה גלוח בכלי השחתה נמי בכלי והיינו
בתער למעוטי תולש אבל מנ"ל דבעי גלוח שיש בו דיש לפרש פי' אחר .אה"נ אי הוה אתאינא
למיל היתר סריקה מהתוס' על פי הפירוש שלי היה
השחתה אע"כ כמו שהוכחתי. הדי ע פר"מ ,כיו דאפשר לפרש פי' אחר אפי'
בדוחק מנ"ל להוכיח די חדש .אבל נהפו הוא כי
˘"ÓÂפר"מ נ"י לתר הקו' שהקשיתי דבעידנא פר"מ רצה להוכיח משיטת התוס' לאסור תלישה
אשר לא נזכר בשו פוסק ,וכיו דאיכא לפרש כוונת
דמעיקרא ללאו לא מקיי עשה דגלוח התוס' כמ"ש אני ולהשוות המחלוקות בינ
מצורע וכ' דלפי דברי פסקי תוס' דזבחי ]אות סט[
לק"מ ,כיו שא"א לקיי העשה בעני אחר לא בעינ להרמב" בעני זה ,א"כ המוציא עליו הראיה.
בעידנא. ˘"ÓÂפר"מ על מ"ש שאפשר שאנו נוהגי עפ"י
‰È˙·ÈËÓדמר קאמינא לא הבנתי זה ,הא אפשר גליו תוס' ותמה עלי במה שרציתי לומר
שהגליו נזהרו מק' תוס' דשבועות .בתחלה אומר אני
ואפשר שיגלח השערות האלו במספרי כי אפי' א לו שגיתי בזה ,מ"מ לדינא אי נפ"מ ,כי
ויקיי מצות מצורע שהוא בתער בשארי שערותיו. אפי' א לא נתיישב בזה ק' תוס' דשבועות מ"מ
ובהכי יתפרשו דברי תוס' דשבועות ג' ע"א ד"ה ועל הגליו ס"ל כיו דבי בראש ובי בזק אסור במספרי
הזק וכו' דאפשר לקיי ע"י אשה ונכרי .והקשה כעי תער מה"ת והוא עפ"י מנהגינו וזה אשר חפצינו.
בשעה"מ )הל' ע"ז רפי"ב( הא בעי' גלוח ע"י כה .
ולק"מ דכיו דבגלוח ב' שערות סגי למצות מצורע
‚.Ó"Ó ‰"„ ËϘ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
„.„ÂÚ ‰"„ Ì˘ Ì˘ .
.¯"˙ ‰"„· ˘"Ú ‡ ,‡Î ˙ÂÎÓ ‡"·Ëȯ‰ 'ÈÁÏ Â˙ ÂÂÎ ‰‡¯ .‰
