Page 314 - 2
P. 314
Ì˙Áתשובה קלט ËÚ¯ ¯ÙÂÒ
‡ ‡Ïנראה דס"ל דשיעורו מ התורה היא בשיור ב' וכדתנ )נזיר מב ,א( נזיר חופ ומפספס אבל לא סורק,
אלו דברי קדשו‡.
שערות דהרי לא הקפיד אלא שלא ישוה צדעיו
ע אחורי אזניו וכל שלא שוו ושתי שערות ][¯ÈÊ · ‰˜È¯Ò
מפסיקות שזהו שיעור המקובל בכל דיני שיער אזי
לא הוה היק ,רק שמקובל ביד מחכמי אחרוני ‰ ‰Âברור דמנזיר אי ראיה דהת כתיב גדל פרע
או אפילו מחכמי התלמוד משו מראית העי
להשאיר מ' שערות שלא יראה כמשוה הצדעי ע שער ראשו שמצוה לגדל לכ אפי' תולש
אחורי אזניו ,אבל מה"ת כלל לא ,והמעיי בלשו אסור ,שהרי עכ"פ אינ מגודלי ,אבל הכא לא
הרמב" יראה וישפוט בצדק כי כ דעתו וא"כ הקפידה תורה אלא ]על[ ההסרה ,אפשר לומר שאי
ממילא אי לאסור במסרק משו פסיק רישי' באיסור הקפדה בתלישה .וכ אי ראיה מתוספתא )מכות פ"ד(
דמייתי סמ"ג )לאוי נז( הובאה ביתה יוס )סי' קפא(
דרבנ שישיר שתי ממספר הארבעי . דתולש ב' שערות חייב משו נזיר ומשו מקי ,
דע"כ לא מותבינ מההיא תוספתא מדשבקו תוס'
‰ÊÂי"ל נמי שהבי הסמ"ג ומשו"ה השיג אהרמב" ריש שבועות )ב ,ב ד"ה חייב( מלהביא ראיה ממנה
לשיטת דלא מקשינ ראש לזק ,אע"כ תוספתא לא
מהתוספתא הנ"ל תולש ב' שערות חייב משו נחית אלא לשיעורא דשתי שערות ,אבל לישנא
נזיר ומשו מקי כיו דתוספתא מיירי מחיוב דתולש איידי דנזיר נקיט ושגירת לישנא בעלמא
מלקות א"כ ע"כ מיירי ממי שלא השאיר אלא ב' הוא .אלא ניהו דאי ראיה לאסור ,מ"מ מסברא נראי
שערות לבד .וא"כ התולש לא יצדק לומר שחייב דברי פר"מ וכיו דהקפיד על ההקפה שלא להשוות
משו תולש ב' שערות שהרי עוקר הכל ,ומשוה אחורי אזני ע צדעיו א"כ מה לי תולש או גוזז.
עתה בתלישה צדעיו ע אחורי אזניו ,ואי זה דומה
לתולש ב' שערות דנזיר .אע"כ דלא כרמב" ואפי' ‡ ‡¯·Èלא חזינא לרבנ קשישי דמזהרו בהכי ,וג
בפאה מלאה חייב הגוזז ממנו ב' שערות וצדקו דברי
ראיתי למורי הגאו חסיד שבכהונה ‰"ÂÓ
התוספתא·. ˙ Ï"ˆÊ ¯ÚÏ„‡ Ôמרי דעובדא דעביד הכי ,ש"מ לית
דחש להאי מילתא ,ומיהו טעמא בעי .ואנ עיינינ
ÏÎÓמקו הדר להנ"ל דלהרמב" לא קא מבעי'
ואשכחנא בית טעמא בעזה"י.
ליה רק לשיטת הסמ"ג הנ"ל דאסור לגזוז ב'
שערות מפאה המלאה לה ,א"כ יאסור סירוק למ"ד ‰ ‰בודאי לשיטת רמב" )הל' עכו" פי"ב ה"ו(
דאפי' בלא תער אסור. דיהיב שיעורא לפאת הראש ארבעי שערות
לא קמבעיא ליה לפר"מ ,דלא מבעי' למא דאית ליה
‰ÊÏÂאמר אני דא"א למחמיר תרי חומרי בהדדי, שערות מלאות בפאת ראשו שאי חשש בסרוק,
דבשלמא בנזיר דמחייב על השרת ב' שערות ה"ל
דא"כ מ"ט תנ מתני' דאבל לא סורק בנזיר פסיק רישי' שלא ישיר ב' שערות משא"כ בפאת
ולא אצל כל אד בפאה שלו דשכיחי טובא והוה ראשו לא שכיחי שישיר רוב שערותיו ויעמיד על
נמי חידוש טפי‚ .אע"כ או נימא דלא מחייב אלא ארבעי ואי כא בית מיחוש ,אלא אפי' במי שאי
בהשרת כל השיער מבלי השאיר ב' שערות מה"ת לו אלא מ' שערות מצומצמי נמי נראה דליכא
וכמ"ש לעיל ,וזה לא הוי פסיק רישיה ,או נימא למיחש למידי ,די"ל בפשיטות דזקני של רמב"
דילפי' ראש מזק דבעי תער דוקא אבל לחוש ולומר דיהבי שיעורא מ' שערות לא מהלכה למשה סיני
אמרו כ ,ולא הוו מב"ד של יעב" שיסדו שיעורי
דהלכה כתרווייהו לחומרא א"כ תיקשי מתני'.
אשר לא שיערו אבותינו בש"ס.
‚ Ìמברייתא דת"כ )פ' קדושי ( גופיה מוכרח להתיר
תלישה אליבא דכ"ע ,דהרי ממעט מספרי
ומלקט ורהיטני בזק מדכתיב לא יגלחו וכתיב נמי
לא תשחיתו וילפי' פאה פאה לית האמור של זה
בזה וכו' .וכ פירש"י להדיא פ"ק דקדושי )לה ,ב(.
˙˘ËϘ ‰·Â
‡.Ëȯ 'ÓÚ ËÓ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ("¯Â‡Ó‰ ÔÂÎÓ" ˙¯Â„‰Ó) „"Á ˘„Á‰ ‡"Ú¯ ˙"¢ ‰‡¯ .
·.„ ˜ 'ÈÒ Á"‡ Ò"˙Á ˙"¢ ‰‡¯ .
‚‡¯˙ȉ„ ‡ÁÂÎ 'ÈÚÓ˘‡Ï ¯ÈÊ · ÈÙË ‡˙·¯ ȉ Î"‡Â ÒÙÒÙÓ ÛÙÂÁ„ Ô ÈÚÂÓ˘‡Ï È˙‡ ‡¯È˙È‰Ï 'È ˙Ó ¯˜ÈÚ „" ÚÏ .·. :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .
„‡È‰ Ì„‡ ¯‡˘· Ô ÈÚÓ˘‡ ȉ ȇ Î"‡˘Ó Ì„‡ ÏÎ Ï˘ ˙‡ÈÙ· Ï"ˆ‡Â ÛÙÂÁ ˙ÂÈ‰Ï È˘‡¯ Ó"Ó Ú¯Ù Ï„‚ ˙ÂˆÓ ÁÎÓ ¯ÂÓÁ„ ¯ÈÊ · 'ÈÙ
.˜¯ÂÒ ‡Ï„ ‡¯ÂÒȇ„ ‡ÁÂÎ
