Page 347 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˘‪·È‬‬

‫]˘ ‪[Ì„‰ ÈÂ‬‬ ‫על כל ד שתראה בעת ההיא זה נ"ל ברור בכוונת‬
‫הטור בעזה"י‪.‚Î‬‬
‫‪ ˙ˆ˜Â‬סמוכי לזה מהש"ס נ"ל במה דתניא )נדה סו‪,‬‬
‫‪ ‡˙˘‰Â‬נדו קו למכה ממש שהיא מרגשת‬
‫א( וא יש לה מכה תולה במכתה וא יש לה‬
‫וסת תולה בוסתה וחזר לדי מכה וא ד מכתה‬ ‫במשמושה ויש לה סימ מובהק שכל זמ‬
‫משונה מד ראייה אינה תולה‪ .‬ויל"ד מ"ט הפסיק‬ ‫שמרגשת כאבה יוצא ד ולא זולת זה לפניו‬
‫בדי וסת בי די מכה למכה ובכמה ראשוני באמת‬ ‫ולאחריו‪ ,‬פשוט שהוא ראיה ברורה שזאת המכה היא‬
‫אי הגירסאות כ ‪ .‬תו יש לדקדק טובא דהא לכאורה‬ ‫המוציאה ד ‪ .‬ומ"מ לא נסמו על זה ונחקור בעדותו‬
‫קאי וא ד מכתה משונה מד ראייתה ר"ל מד‬ ‫של עד שני והוא מה שרואה הד כעי מוגלא שהוא‬
‫שהיא רואה עתה בשעת תשמיש וכיו שד‬ ‫ראיה ברורה שבא מ המכה‪ ,‬כמבואר להדיא בהגהת‬
‫התשמיש הוא שנתחדש עתה אצלה ואנו דני עליו‬ ‫ש"ד‪ .‬ובתשו' מהרי"ו סי' כ"ה כתב ועוד א בשעה‬
‫הול"ל בהיפ א ד ראייתה שמחמת תשמיש‬ ‫שהיא משתנת ד אז היא ג"כ משתנת חול אז מוכח‬
‫משונה מד מכתה אינה תולה במכה וזה מוב ‪.‬‬ ‫מלתא דחול הוא הגור ד עכ"ל‪ .‬ובסדרי טהרה‬
‫ובצמח צדק )סי' פו( ר"ל דאד נדתה קאי והחכ צבי‬ ‫)סקי"ד( השיג על הגאו שבות יעקב שרצה להקל על‬
‫)סי' נו( השיג עליו והאמת שהפי' הפשוט הוא כהח"צ‬ ‫שד משונה מד וסתה וכתב עליו מה בכ הוא‬
‫דאד ראיית התשמיש קאי‪ .‬אמנ בתוספתא פ"ח‬ ‫חמשה דמי טמאי באשה ומייתי מתשובת דבר‬
‫דנדה )הלכה א( איתא להדיא וא היה ד נדתה‬ ‫שמואל )סי' קע( דכיו דיש לה מכה החמו והכאב‬
‫משונה מד מכתה אינה תולה בה‪ .‬הרי דש תניא‬ ‫גור שתשתנה ד מקורה ואי ראיה משינוי מראה‬
‫כמ"ש שהד משונה מהמכה אלא שהגי' ש ד‬ ‫דמי ‪ ,‬ואחר זה מסיי הסדרי טהרה ולא דמי למ"ש‬
‫נדתה משמע אד הוסת קאי ולא אראיית התשמיש‬ ‫בהג"ה שערי דורא‪ ,‬דהת שהיה מראה מוגלא ולא‬
‫דד הוסת קרי ליה נדתה כדלעיל ט"ז ע"א אפי'‬ ‫היה דומה למראה אדו שזו ודאי הוכחה שמ‬
‫המכה הוא וכ"כ בשו"ת פני יהושע חי"ד סי' א'‬
‫בתו ימי נדתה טהורה‪.‬‬ ‫דמוגלא מוכיח שיש מכה באותה מקו ועיי עוד‬
‫ש א בא בשינוי ממה שבא בימי וסתה דרגלי‬
‫‪ È˙˘ÙÁÂ‬ומצאתי ברמזי פסקי הרא"ש פ"י דנדה‬
‫לדבר הוא דלאו מד מקור הוא עכ"ל‪.„Î‬‬
‫סי' ג' כתב וא היה ד נדה משונה מד‬
‫מכה אינו תולה עכ"ל‪ .‬והנלע"ד דתרתי אמר הש"ס‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬מ"ש מראה מוגלא ולא היה דומה למראה‬
‫דעיקר כוונת הבריי' דתלינ במצוי בי להקל בי‬
‫להחמיר ע"כ הרואה ד מחמת תשמיש שאינו מצוי‬ ‫אדו אי הכוונה שלא היה ש שו מראה‬
‫לראות מ"ת תולה במכה אע"פ שאינה יודעת‬ ‫אדו דא"כ תיתי מהי תיתי א מ המכה או מהמקור‬
‫שמוציאה ד משו שיותר מצוי ד ממכה מד‬ ‫מראה מוגלא טהורה היא‪ ,‬אלא כלפי דמיירי מלפני‬
‫מחמת תשמיש הדר אומר וא יש לה וסת תולה‬ ‫זה במראה דמי ממש רק שה משוני ע"ז כתב‬
‫בוסת' בי להקל בי להחמיר דיותר מצוי ד בשעת‬ ‫דהגהת שערי דורא מיירי שיש מראה מוגלא לבנה‬
‫וסת ממקור ואפי' בשעת תשמיש ממה שמצוי ממכה‬ ‫או ירוקה ממש וג פשיטא שיש בו תערובות ד‬
‫וע"כ א יש לה וסת אינה תולה במכה וג אינה‬ ‫אבל עכ"פ כיו שיש בו תערובות ד ג"כ כדר‬
‫תולה בגר התשמיש והרי היא טמאה כאלו לא היה‬ ‫מוגלא היוצא מ המכה שעכ"פ מהמראה המוגלא‬
‫לה מכה ומבעלה לא תתגרש אפי' אי לה מכה כי‬ ‫מוכח שיש כא מכה פתוחה המוציאה ד והמוב‬
‫הוסת גור ששמשה סמו לו‪ ,‬תו קאמר וא ד‬ ‫ממילא כיו שזה מעיד שיש כא מכה פתחוה ממילא‬
‫מכתה משונה מד ראייתה אינה תולה‪ ,‬ר"ל ג"כ בי‬ ‫א לפעמי בא ד בפני עצמו שלא בשעת וסתה‬
‫להקל בי להחמיר א ד שרגילה לראות ממכתה‬ ‫טהורה כמי שיודעת שמכתה מוציאה ד שטהורה‬
‫משונה מד שיוצא עתה בשעת תשמיש אזי היא‬
‫טמאה ואינה תולה במכה וכ א ד מכתה משונה‬ ‫שלא בשעת וסתה שתולה במכתה‪.‬‬

‫‪.˘"¯‰ ˙Ú„· ÔÎ ·˙Î Ì˘ Ì‚˘ ‡ ,·Î ‰„ Ò"˙Á 'ÈÁ·Â ‰Ó˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .‚Î‬‬

‫‪Ô ·¯ ¯Ӈ ‡Ï ‡¯˜ÈÚÓ„ ·‡Î· Ô ÈÏ˙ Ô ·¯„ ÌÈÓ˙η˘ ‰„ÂÓ Ò"˙Á‰ Ì‚„ ‰ ‰Â ‰"„ ‚ ˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ ,‰ÎÓÎ ÔÂ„È Ì‡ ·‡Î ÔÈ Ú· .„Î‬‬
‫·‪'ÈÁ ÛÂÒ·˘ Ìȯ‡ȷ· ‰Ê· Î"˘Ó '¯Â .ÌÈÓ˙ÎÓ Â¯Ó‡„ Ô ·¯„Ó È‰„ ‡ÓÈ È‡ Û‡ „Ú ˙˜È„·· ‡ ‡˙Èȯ‡„ ‰„ · ȯÈÈÓ ‡Î‰Â ‡˜ÈÙÒ‬‬

‫‪.Ê 'ÈÒ ‰„ ‡"·Ëȯ‰‬‬