Page 344 - 2
P. 344
Ì˙Áתשובה קמד ˢ ¯ÙÂÒ
Ó"ÓÂהתוס' בשמעתי הקשו שפיר כיו דמיירי הבע"י הוה ראיה גמורה .וכ"כ משנה למל פי"א
מאישות )ה"ח ד"ה ה אמת( עיי ש .ÊË
שקבל בה אביה קידושי פחותה מבת ג'
ועכשיו היא נערה לפנינו ,א"כ כבר עברו עליה כל ‰ ‰Âבגו הדי אני תמה הא קיי"ל לעני איסור
הזמני ויש בה זמ שהיה פיתויה אונס .ומיושב
היטב פסק הרמב" פ"ב מסוטה )ה"ד( שפסק פיתוי יחוד ע נשי א יש ש קטנה היודעת טע
קטנה לאו אונס .והיינו אחר שכבר זנתה נאסרת על ביאה ואינה מוסרת עצמה לביאה מותר להתייחד ע
בעלה מספק שמא היה פיתוי שלה כפיתוי הגדולה. הגדולה .וכתב הב"ח בא"ע סי' כ"ב משו דלרצו
ועיי בירושלמי פ"ק דסוטה )ה"ב( במ"ש אי רצו דידה ליכא למיחש שלא תשמע לו שאינה מתרת
לקטנה )ובפני משה( ]ובמראה הפני [ ש ד"ה עצמה לביאה וע"ש בב"ש סקט"ו .ונהי מ"מ אמרינ
קטנה וכו' .ולפ"ז נ"ל דג רמב" ס"ל הא דש שפיר גבי כה שמא תתפתה תחתיו ,דכיו שהיא כבר
נשואה לזה הכה ומסורה לביאת בעלה הרי תמסור
אונס חד הוא.ÊÈ עצמה ג לאחרי ,מ"מ מאי מסיק פיתוי קטנה אונס
הוא ,אמאי יהיה אונס הלא חזינ א תרצה לשמור
‰È‰Èאי שיהיה קשה ,הא בודאי הכא ש ספק חד עצמה יכולה היא לשמור עצמה ואחרי עמה ,דהרי
כשהיא פנויה אמרינ שמעמדת על עצמה ואינה
הוא ,ואפ"ה משמע מרמב" דמדינא מטהר מוסרת עצמה ואי אד יכול לפתותה ולהעבירה על
לה .והנה ראיתי בפלתי בבית הספק הקשה ג' דעתה ,וא"כ השתא נמי שנישאת וטעמה טע ביאה
קושיות א' ,מחדש דאמרינ ס' שמא משנה זו שמא ונתפתית ג לאחריני אינה אונס אלא מרצונה כמו
מדאשתקד ,ואת"ל משנה זו שמא קוד לעומר.
והקשה א"כ נימא שמא מטבת שמא משבט דהיינו פיתוי גדולה ממש.
קוד עומר היינו אשתקד. Ï"ÈÂנהי דלעני איסור יחוד הקילו ונתנו תורת כל א'
„"ÚÙÏÂי"ל כיו דעכ"פ בפירות שבא"י יש לחלק בידו לשער א הגיעה לשיעור שאינה מוסרת
עצמה לביאה ,מ"מ לעני נישואי כה יש לנו למיחש
בי פירות שנה זו לשנה אחרת לעני שמא לא הגיעה לפלגות ראוב ולא תוכל לעמוד על
מעשרי מזה על זה ולעני מעשר שני ומעשר עני עצמה .ובשלמא בישראל אמרינ ממנ"פ א הגיעה
אפי' אי כבר הפריש מיניה מ"מ אי מתשיל והדרה לפלגות ראוב חקרי לב ותוכל לעמוד על עצמה לא
לטבליה ,א"ב ]= איכא בינייהו[ טובא א"כ אפי' ניחוש שתתפתה ,אע"ג שכבר טעמה טע ביאה כמו
בפירות ח"ל נמי ה"ל ס"ס .וגדולה מזו כתב ש" גדולה ,וא לא הגיעה הרי פיתויה אונס הוא .משא"כ
בכללי ס"ס בס"ק י"ב בנקבה אי הוה זכר הוה שיי בכה )שאינה( ]שהאנוסה[ אסורה לו חיישינ .ולשו
פיתוי קטנה אונס ,רצונו פיתוי הבא מחמת קטנות
ביה די בכור מיחשב לס"ס. שלא הגיעה לכלל דעת ,אותו הפיתוי הוא אונס,
ולפיתוי שאינה מחמת קטנות לא חיישינ והב זה.
ÔÎÂמה שהקשה נמי בפלתי מסת כלי אינ בני
יומ ,כבר כתב בזה הש" ש ע"ש .והיותר
פשוט הא כל ספק מתיר יותר ,באינו יומו אסור
עכ"פ בדבר חרי דמחליא לשבח ,משא"כ בפוג
.‰Ê 'È˙· ˜Á„‰ ÔÓ ‰ÓÎ ¯Â¯· ¯·„‰Â :Ó"Ó‰ ȯ·„ ÏÚ ·˙Î Ì˘ Ó"ÏÓ‰ .ÊË
Ì‚ ‡Ï ÔÎ Ï"Ò ‡Ï Ì"·Ó¯„ Ï"  :Ï"‰Ê· ·˙Î Ì˘ ˜"„‰Ó ˙·Â˙Î Ò"˙Á 'ÈÁ·Â .‰Ê ÔÈ Ú· Ìȯ·„ ˙ÙÒÂ˙ „È ‰¯Ú‰ È‰Ï˘· ÏÈÚÏ ‰‡¯ .ÊÈ
.Ï" ‰ È"Ú·‰ 'ÙÓ ‰˘˜‰ Ô"¯‰Â Ì˘ ‰"‰ 'ÈÈÚ Ôˆ¯ 'Ò ÌÂ˘Ó Ï‡¯˘È ‰ÏÚ·Ï ‰Ò ‡ ˘ ‰ ˘ ¯Ò‡ Ì"·Ó¯„ Ú„Ȅ .„Á Ò Â‡ Ì˘ ȯ˜Ó ‰Ê
¯Ó‡ ¯ÈÙ˘ Î"‡Â .¯ÂÓ‚ Ôˆ¯· ‡Ó˘ ‡ ,Ò Â‡ Ï"‰Â ‰˙˙Ù˙ ‰˙Âˢ ‰˙ ˘ È„È ÏÚ ‡Ó˘ ‡˜Ù ‡Ï ‡˜ÈÙÒ È„ÈÓ„ Ì"·Ó¯Ï Ï"Ò„ Ë¢ÙÂ
¯·‡ ÂÓÎ ‰˙Ù˙˙˘ ˘ÂÁÈ ‡Ï ˘ÓÓ ‰˙Ú„ ÏÚ „ÂÓÚ˙ ̇ "ÓÓ„ ‰ ˘ ‡˘ÈÏ ¯ÂÓ Ï‡¯˘È Ï·‡ .ÂÈ˙Á˙ ‰˙Ù˙˙ ‡Ó˘ ‰ ˘ ‡˘È ‡Ï Ô‰Î
˘‡Ôˆ¯ 'Ò Ï"‰ ‰˙˙Ù˙  ‡˘ ̇ Ó"Ó ‰ ˘‰ ‡˘ÈÏ ¯˙ÂÓ ÍÎÏ ‡Â‰ Ò Â‡ ÈÂ˙ÈÙ ‰Ê ȯ‰ ‰˙Ù˙˙ ˙ ˘ ˙ÓÁÓ Ì‡Â .‰Ï„‚· ˘˘ÂÁ  È
„Á Ò Â‡ Ì˘ ÈÓ Ï"ˆÂ ‡Â‰ Ò Â‡Â ˙ ˘ ˙ÓÁÓ ‰˙ ˘· ‰˙Ù˙ ‡Ó˘„ Ò"Ò Ï"‰ ‡‰ 'È˙Ú˘Ó„ 'ÒÂ˙ '˜ '˜ Ì"·Ó¯‰Ï Ì‚ Ê"ÙÏ .˙‰ÈÓ
Ì˘„ Ò Â‡ 'Ò Ï"‰ ÈÓ '‚Ó ¯˙È· 'ÈÙ‡ Ï" ‰ 'È Â˘‡¯‰ '˜ ÂÏ ‰˘˜ ȉ„ Î"Ú Ôˆ¯ 'Ò ‡Â‰ ‰ ˘ ÈÂ˙ÈÙ„ ‡¯·Ò ͉ Ì"·Ó¯Ï Ï" Ó ‡Ï‡ .‡Â‰
‡'ÈÒ „ 'ÈÒ Ú"‰‡ Ò"Á ˙"¢·Â „Ù˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï 'ÈÚ .˘"Ú Ï"˜Â Ôˆ¯ 'Ò ˙ÓÁÓ ‰¯ÂÒ‡ Ó"Ó„ Ì"·Ó¯‰ ÁÈΉ Î"Ú‡ .‡Â‰ „Á ‚"‰Î· 'ÈÙ‡ Ò Â
˜·È˘‰Ï Ôȇ :Ï"‰Ê· ÔÎ Â È·¯ ·˙Î ÊÏ 'ÈÒ (‡"ËÈÏ˘ Ô¯Ë˘ ‡"˘¯‚‰ ˙¯Â„‰Ó ˙¢„Á‰ ˙"¢·) „‡Ò‡ È"¯‰ÓÏ Â˙·Â˘˙·Â .ÊÈ˘ 'ÈÒ ÔωÏ ·Ú
ȉ  ,˙Ú„ ‰Ï ˘È˘ ‰ ˘ ˘È„ ,Ï" ‰ ÌÚËÓ ‰ÏÚ· ÏÚ ‰¯Ò‡ ÈΉ ÌÂ˘Ó ‡Ï‡ ,‰ÈÏ ˙ȇ ‰·¯„‡ ,Ò Â‡ ‰ ˘ ÈÂ˙Ù ‰ÈÏ ˙ÈÏ Ì"·Ó¯Ï ‡‰
„ÌÂ˘Ó ‰ ˘ ‡˘È ‡Ï ԉ΄ [·"Ú ‡"Ò] ˙ÂÓ·È Ò"˘Ó È„ÈÓ ‰˘˜ ‡Ï ,ÌÈÓÚÙÏ ˙Ú„ ‰Ï ˘È˘ ‰˘È‡· ÏÚÓ ‰ÏÚÓ ÌÂ˜Ó ÏÎÓ ,˘ ÂÚÓ ‰¯ÂËÙ
„·ÂÏ ˘È˘ Ï΄ ,‰˙Ù˙˙ ‡Ó˘ ‰Ï„‚ ‡˘ÈÏ ˘ÈÈÁ  ȇ˘ ÂÓÎ ,ÂÈ˙Á˙ ‰˙Ù˙˙ ‡Ï ,‰Ï„‚Î ˙Ú„ ‰Ï ‰È‰È ̇ ,‰ ˘ ‡˘È Ù" ÓÓ Ï‡¯˘È
„Ï·‡ ,‰Ï„‚·Ó ¯˙ÂÈ ‰ÊÏ ˘ÂÁÏ ÂÏ Ôȇ ÔÎÏ ,Ò Â‡ ‰ ˘ ÈÈÂ˙Ù ‰È‰È ÔΠ̇ ,‰˙Ù˙˙ ‰ÓÏ˘ ‰˙Ú„ ‰È‰È ‡Ï Èχ ̇ ,‰˙Ù˙Ó ‰ ȇ ˙Ú
‡.‰ÏÚ· ÏÚ ‰¯Ò‡  Ï„‚ ÂÓÎ ÔÎ ‰˙˘Ú ˙Ú„Ó ‡Ó˘ Ô È˘ÈÈÁ ,‰˙Ù˙ ¯·Î Ì