Page 355 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˘‪Î‬‬

‫הושט שיותר היה טוב מבלי לבדוק אות ממה‬ ‫הוא‪ ,‬מ"מ כיו דבלא"ה בפלתי )ריש סי' קפג( שדא‬
‫שנבדוק ונסמ להקל‪ .‬וה"נ דכוותיה‪.‬‬
‫נרגא בהרגשת עד ג כי אינו נכו לפע"ד כמו‬
‫‪ ‰‬כל זה בי וסת לוסת ואפי' בימי נקיי ר"ל‬ ‫שמבואר אצלינו במקומו‪ ,ËÈ‬מ"מ הכא כיו דבלא"ה‬

‫שתבדוק עצמה כדינה ולא תעיי בו אחר‬ ‫רוב ראייתה שע"י זיבת דבר לח ה באותו אופ‬
‫שנתייבש ומ"מ א עיינה בו ומצאה טיפת ד יש‬
‫לטהר‪ .‬אבל ג' בדיקות הראשונות שאחר ראיית ד‬ ‫ממש שע"י בדיקת העד אמרי' היינו ה ממש ותלינ‬
‫וסתה דהיינו בדיקה של הפסק טהרה ושל שחרית‬
‫וערבית שלמחרתו אות צריכי להיות נקיי לגמרי‬ ‫להקל‪.‬‬
‫וע"כ תעיי אז אחר שנתייבש ויהיה נקי מכל טיפת‬
‫ד ואדו כלל‪ ,‬דאע"ג דבעלמא לא חיישינ לכ ‪,‬‬ ‫‚ בכל פע שתרגיש דבר לח תקנח עצמה ולא‬
‫מ"מ היא שהורגלה בכ ואפשר שעדיי לא פסק ד‬
‫נדות אלא שתחפנה לכלו הירק ולחה הלבנה ע"כ‬ ‫תבדוק עצמה כלל כי למה לה לבדוק ולגרו ל‬
‫צריכה שתמתי עד שנתייבש ויהיה נקי ואחר תטהר‪.‬‬
‫להכניס עצמינו בקולא‪ ,‬טוב לה שלא תבדוק רק‬
‫‪ Â‬פשוט מאוד ]ד[האשה בעצמה נאמנת עכ"ז דלא‬
‫תקנח הדבר לח שזב ממנה‪ ,‬וג את זה לא תעיי‬
‫כמו שחשבת בדברי שאי לה נאמנות כיו דריע‬
‫טובא ולא ידעתי מנ"ל הא ואי הי' שו מציאות‬ ‫יותר אלא בשעה שהכת לח ותשליכנה‪ ,‬ולמה לה‬
‫בעול שלא תהיה נאמנת הי' הש"ס משני כ‬
‫בכתובות פרק המדיר ע"ב ע"א אע"כ כללא הוא‬ ‫להמתי עד שיתייבש ותמצא טיפי ד ונכנס ראשינו‬

‫וספרה לה לעצמה והוא פשוט‪.‬‬ ‫להקל‪ ,‬טוב יותר להשליכ מבלי עיו וספק‪ ,‬אולי‬

‫‪ ÏÎ‬זה כתבתי להלכה ולא למעשה עד שתציע הדבר‬ ‫לא יהיו ש טיפי ד אחר הייבוש ויהיה כעי ס"ס‬

‫לפני מפורס בהוראה ויסכי עמי וה' עמנו‪.Î‬‬ ‫שא נמי יהיו ש טיפי ד אולי בא אח"כ ע"י שינוי‬

‫‪.Ï"‚Ò˜˙ ÁÏ˘· ˜"˘Ú ÌÂÈÏ È‰‚ „"Ó ‰Ù‬‬ ‫האויר ולא היו ש מתחלה‪.‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫„ וכ נמי א אירע לה שבדקה עצמה או שהיתה‬

‫צריכה בדיקה כשאר נשי שדרכ לבדוק שחרית‬

‫וערבית מ"מ לא תעיי בו כי א בלחותו ולא‬

‫בייבשותו‪ .‬ומ"מ א אירע שבדקה עצמה ומצאה‬

‫מראות כאלו וג עיינה בה אחר שנתייבשו והיו‬

‫לד ‪ ,‬מ"מ יש לטהרה א הוא בשעה שהמקור חו‬

‫למקומו‪.‬‬

‫‪ ˘"ÓÂ‬בזה הוא דומה קצת למ"ש רמ"א בי"ד סי'‬

‫ל"ג )סע' ט( על מנהג אנשי עירו בבדיקת‬

‫˙˘‪ÂÓ˜ ‰·Â‬‬

‫]¯‪[˘ÈÓ˘˙ ˙ÓÁÓ ‰‡Â‬‬

‫והבעל רוצה לפוטרה בגט פטורי כרואה מחמת‬ ‫˘‪È" ·ÈÏ ‰˘Ó ‰"ÂÓ ‚"‰Ó‡‰ ÈÓÈÁ¯ ·¯Â „È„ÈÏ ÌÂÏ‬‬
‫תשמיש‪.‬‬ ‫‡·"„ „‚‪.‡"ÚÈ ÒÈ Ú¯‡· ÏÈÏ‬‬

‫‪ ‡Ï‬ידעתי מקו הספק לא מיבעיא א מרגשת‬ ‫‪ ‡˙˘‰‬הכא קבלתי נוע מכתבו ולהיותי כא‬

‫פתיחת פי המקור שזה הוא עיקר הרגשה‬ ‫מוטרד מאוד אמרתי להשיב מיד מפני‬
‫דאורייתא המוזכרת בכ"מ‪ ,‬פשיטא דטמאה נדה ממש‬ ‫הכבוד לבל יאוחר דבר עד שבוע הבע"ל ומי יודע‬
‫וקובעת וסת בכ ‪ ,‬דאפי' א נניח שהד שהיא‬
‫מוצאה הוא ד בתולי ‪ ,‬מ"מ א"א שלא נתערב בה‬ ‫כמה עיכובי יתגלגלו‪.‬‬
‫ד נדה היוצא בפתיחת המקור‪ ,‬דהרגשה סברא‬
‫דאורייתא היא כמ"ש תה"ד )סי' רמו( ומובא בש"ע‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬נפשו היפה בשאלתו בבתולה שאחר‬
‫סי' ק"צ וט"ז ש סק"ג‪ .‬ודוחק להקל לתלות הד‬
‫בבתולי ופתיחת המקור במראה טהורה‪ ,‬וכמ"ש‬ ‫הנישואי לא פסקה עדיי מלראות ד‬
‫מחמת תשמיש ע הרגשת כאב וצער מכת בתולי ‪,‬‬
‫א היא אומרת שמרגשת שהד יוצא מהמקור‬

‫‪.(‰„ Ò"˙Á 'ÈÁ ÛÂÒ· ÂÒÙ„ ) ‚Ù˜ 'ÈÒ ˘È¯ ‰„ ˙ÂÎω Ú"Â˘Ï Ò"˙Á 'ÈÁ· ‰‡¯ .ËÈ‬‬
‫‪.˘"Ú ‰Ê ÔÈ Ú· ÔωÏ ԇΠ ȷ¯ ȯ·„ ‡È·‰˘ ‡Ú 'ÈÒ ·"Á ¯˘ÂÈ È¯Ó‡ ˙"¢ '¯Â .ÂÊ ‰Ï‡˘· ‰Ê· Î"˘Ó ‡Ú˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .Î‬‬