Page 407 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˘‪·Ú‬‬

‫בשעת וסתה כיו דחזקת ראייה שבשעת וסת ליכא‬ ‫עשירי וי"א של ימי זיבה ויו י"ב הוא תחלת נדה‬
‫חזקה דאוריי' דוסתות דרבנ ‪ ,‬וא"כ האשה בחזקת‬ ‫וראייה זו שראתה היו הוא ביו י"ב תחלת נדה‬
‫טהר' וד המכה ודאי והמקור ספק‪ ,‬ובכה"ג אוקמא‬ ‫ויצא בג"י יו"ד י"א י"ב נמצא הוחזקה רואה ג"י‬
‫אחזקת טהר' אפי' מדרבנ אי להחמיר וזהו סברת‬ ‫והוא תחלת נדה שמעיינה פתוח‪ ,‬וצריכה שימור יו‬
‫רשב"א‪ .‬א לפ"ז אשה זו לעול לא תטמא והרי‬ ‫א' נקי משו יו עשירי‪ ,‬וכל שתמצא כת בג"י‬
‫קמ דרובא נשי בעול יש לה ד נדות ואי נפיק‬ ‫ראשוני דנקיי היינו יו י"ג וי"ד וט"ו אפילו‬
‫זו מרוב נשי מפני חזקת טהרה שלה הלא רובא‬ ‫נמצא ביו ט"ו שהוא האחרו מג"י של נקיי הרי‬
‫עדי מחזקה‪ ,‬ע"כ לייחד לה זמ מה שנאמר שראתה‬ ‫חיישינ שג זה נחלק לג"י וכבר יצא קצת ממנו‬
‫בו ד נדה‪ ,‬וממילא נאמר שהוא ביו וסתה‪ ,‬ומש"ה‬ ‫ביו י"ג וקצת ביו י"ד ולא היה שימור יו א' ליו‬
‫מטמאינ לה מיהת ביו וסתה‪ .‬כ היא סברת התוס'‪.‬‬ ‫עשירי‪ Ê‬ובעינ דוקא ג"י נקיי שלפנינו‪ .‬וכ"ז אחר‬
‫חומרא דר"ז ולק"מ מהמשניות וש"ס דהיו קוד‬
‫‪ ‡ÏÈÓÓÂ‬נימא כ הכא דאשה זו אחר שפסקה‬
‫חומרא דר"ז‪.‬‬
‫בטהר' ואפ"ה נחזיקנה ג' ימי בטומאה‬
‫היינו משו דלא יצאתה מחזקת ראיי' עדיי א‬ ‫]·‪[‡¯ÈÊ È·¯„ ‡¯ÓÂÁ ¯Â‡È‬‬
‫נחוש לפחות מכגריס הרי מסיי תה"ד ש וז"ל‪ :‬אי‬
‫לא תלינ במאכולת ג"י הראשוני אי אשה יכולה‬ ‫‪ ‰Ê·Â‬נתיישב לי דקדוק עצו מה ראה ר"ז לתלות‬
‫לספור ז' נקיי עכ"ל‪ .‬הרי דנוציא לזו מרוב נשי‬
‫שהרי רוב נשי אי שופעות ד והולכות כמה וכמה‬ ‫החומרא בבנות ישראל שהחמירו על עצמ‬
‫ימי ‪ ,‬ובשלמא מכה אפי' שבגופה שבודאי מוציאה‬ ‫ולא אמר סת השתא נהוג עלמא להחמיר‪ .‬ולהנ"ל‬
‫ד העוברת אחר איזה ימי ‪ ,‬א נספק כל הדמי‬ ‫ניחא שהרי הקשיתי אי נימא דג"י הראשוני‬
‫בד נדה אי זה נגד רוב נשי ‪ ,‬דכ"פ מצינו שאשה‬ ‫מוחזקת ברואה א"כ לא תאומ האשה היכי דאתחזק‬
‫שופעת ד איזה ימי ‪ .‬אבל א לא נתלה במאכולת‬ ‫אי' והא"ש אלו היינו אנחנו מסכימי לחומרא דר"ז‬
‫נאמר ששופעת כמה שני ‪ ,‬וזה נגד הרוב ורובא‬ ‫לא הי' להאמי לנשי א בנות ישראל החמירו וה‬
‫עדי מחזקה חזקת טומאה שלה‪ .‬וזה ברור ואי כא‬ ‫אמרו וה האמינו את עצמ על מנהג תומרת ואנו‬

‫דוחק כלל‪.‬‬ ‫אי לנו עמה כלל‪.‬‬

‫]˙˜ ˙ ‪[·˜ÚÈ ˙Á Ó‰‬‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬מ"ש דרכי משה סי' קצ"ו מתה"ד דכ' דתלינ‬

‫‪ ÔÎÏ‬האשה שאנחנו דני עליה שאי וסת גיד העורק‬ ‫בפחות מכגריס במאכולת אפי' בג"י‬
‫הראשוני כיו דא"א ליזהר עיי סי' רמ"ט וע"ז כ'‬
‫זהב נמש אלא איזה ימי א"כ אי לתלות בה‬ ‫ד"מ אס"ד דמעיקר הדי החמיר התרומו' א"כ מה‬
‫בג"י הראשוני ‪ .Ë‬א נעשה לה תקנה כמ"ש מנחת‬ ‫לי אפשר ליזהר או א"א לע"ד דכל זה מעיקר הדי‬
‫יעקב )סי' קצו בתורת השלמי סקי"ג( שמיד אחר ב'‬ ‫והוא כעי מה שאני רגיל לפרש במ"ש תוס'‪ Á‬דביש‬
‫ימי לראיתה תפסוק בטהרה דאע"ג דאלו ג' ימי‬ ‫לה מכה שמוציאה ד מ"מ בשעת וסתה טמאה אפי'‬
‫אי עולי לה לנקיי מפני חשש פולטת ותמתי עד‬ ‫למ"ד וסתות דרבנ ‪ ,‬דאל"כ לעול לא תטמא‪ .‬וק'‬
‫אחר ה' ימי מ"מ מועיל לה בדיקתה שלא נחזיקנה‬ ‫מה בכ וכי אחריות נדות עלינו כמ"ש ר"ע במתני'‬
‫רואה וא אחרי ה' ימי תפתח עורק זהב שלה‬ ‫מס' זבי פ"ב משנה ב'‪ .‬והרשב"א ס"ל באמת דאפי'‬
‫בשעת וסתה טהור‪ .‬וצ"ל סברת תוס' דהרי מש"ה‬
‫תולי בו כתמי כנ"ל למעשה‪.È‬‬ ‫תולי במכה משו דהאשה בחזקת טהרה ואפי'‬

‫‪.˘Ó˘˙ ‰"„ ‡ ,„ Ì˘ 'ÒÂ˙ 'ÈÚ .· ,·Ú ‰„ · Ï"¯Â È"¯ ˜ÏÁ ¯ÂÓÈ˘ ÈÚ· È¯È˘Ú È‡ ‰Ê ¯·„· .Ê‬‬
‫‪.ÊÚ˜ 'ÈÒ ÔωÏ ,„ ˜ ,„Ó˜ ,·Ó˜ ÊÚ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯Â .¯·Ò ¯Ó ‰"„ ‡ ,ÊË ‰„ 'ÒÂ˙Ï Â˙ ÂÎ ‰‡¯ .Á‬‬

‫‪.Ú˜ 'ÈÒ ·"Á ‡"ÓÙ ˙"¢ „"˜Ò Ì˘ Ù"¯Π,‚"È˜Ò Âˆ˜ 'ÈÒ Í"˘ 'ÈÚ .Ë‬‬
‫‪˘È„ ÌÈÈ ˘‰ ¯"È‚· Ì˙Î '‡ˆÓ ‰¯ÊÁ ˘„ÁÓ ‰˜ÈÒى ¯"È‚· Ì˙Î ‰‡ˆÓ· ϘÈÓ È"Á Ó· :„"˜Ò ‚Î ˙‡ È 'ÚÒ Âˆ˜ 'ÈÒ ‡ËÂÊ ‡Á˙Ù‰ Ï"Ê .È‬‬
‫‪'¯Â‰Ë˘ ‰˘‡ ÍÏ Ôȇ Î"χ„ ÌÂ˘Ó ÔÈÏÂ˙ Ú"‚ÎÓ ˙ÂÁÙ·„ „"‰˙‰ Ï˘ ÂÓÚË Ï΄ ¯ÈÓÁ‰Ï 'ȇ¯ ‡È·Ó ‚"˜Ò ‚"Ò 'ÈÒ Ê"Ú‰‡ ˘"··Â ,Ϙ‰Ï‬‬
‫‪Ô" 'ÈÒ Ï‡˜ÊÁÈ ‰‡¯Ó ˙"¢· ˙ÂÎȯ‡ 'ÈÚ ˘"ÂÚÈ ˜ÏÁÏ Ôȇ˘ Â"‡ ÔÈÏÂ˙ ¯ÈÙ˘ ʇ ‰¯‰Ë· ÌÚÙ‰ „ÂÚ ‰ÏÁ˙ ‡Ï ¯"È‚·˘ Ï"ÁÎ˘Ó ‡Ï‰ ,‰ÏÚ·Ï‬‬
‫‪ÌÈÎÒÓ „"Ú ˆ"˜ 'ÈÒ Ë"Ò·Â ˘"Ú Ù"Ï ÌÂ˘Ó ¯ÈÓÁ‰Ï Ï"¯‰Ó Ô‡‚‰ Ì˘· ‡È·Ó ˘"·‰ ˜Ù˙ÒÓ ‰Ê· ‰˙Èȇ¯ ˙ÏÈÁ˙Ó Ì˙Î ˙ÏÚ·· ‡ ‰ÏηÂ‬‬
‫‪˘"˙Ù·Â ,Á"˜Ò ˘"˙ÙÚ ˙È·‰ Á˙Ù‰ ˙Ú„ Ó"Π,„ÈÒÙ‰ ‡Ï ϘÈӉ Ϙ‰Ï „„ˆÓ Ì˙Î ˙ÏÚ··Â ‰Ïη ˜¯ Ï" ‰ È"Á Ó‰ „‚ ¯ÈÓÁ‰Ï ˘"·‰Ï‬‬
‫·‡‪Ì„ ÏÚ ˙·˘ÂÈ·„ ‰ ˜Ó‰ ȯ·„ Î"‚ ‡È·‰˘ „"Ù 'ÈÒ ˜„ˆ È ·‡ ˙"¢Ú '‰ ˙‡ Ï"˘ÓÚ ,˘"ÂÚÈ ÌȘÂÏÁ ‰Êȇ ‰ ˜Ó‰ Ì˘· ‡È·Ó Ì˘ Ê"Ú‰‬‬
‫‪.¯ÈÓÁ‰Ï ÌÈÈÒ Ê"„ ÌÈÚËÓ ˆ"·‡‰Â Ì˙ÎÓ Ú¯‚ ¯"È‚· Ϙ‰Ï Ôȇ Ì„‰ ˙‡ ‡ÓËÏ ÌȯÈÓÁÓ Â ‡˘ ÔÂÈÎ Ì„· ÌȘÊÁÂÓ Ì‰„ ÌÈÏÂ˙· Ì„·Â ¯‰ÂË‬‬